【文章內(nèi)容簡介】 石敢當(dāng)很勇敢，何不找他來想想辦法？” 石敢當(dāng)說：“這事好辦，找來十二對童男童女。一人一面鑼。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住?！?只見他把燈芯放在香油盆里，點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風(fēng)。石敢當(dāng)一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。妖怪一進(jìn)屋，看見了燈光，聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃跑。這股妖風(fēng)后來到了福建，繼續(xù)作威作福。福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身，患了重病。人們打聽來打聽去，聽說泰山有個石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪，就把石敢當(dāng)請到了福建。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了??這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病，人們又把石敢當(dāng)請到了東北。姜太公就是“泰山石敢當(dāng)”。關(guān)于“泰山石敢當(dāng)”究竟是怎么來的，有好幾種說法。有的說是一塊石頭，還有的說是姓石名敢當(dāng)。有一種說法是姜太公就是石敢當(dāng)。傳說姜太公封神，封來封去，到最后不知道是因公而忘私，還是忙得糊涂了，竟然忘記了自己的名姓，最后只好自封為泰山石敢當(dāng)。自唐代以來，很多地方大街小巷的要沖位置，都有刻著“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌于墻壁，用來降服鬼妖。傳說周文王曾封太公為灌壇令，管理泰山地區(qū)。結(jié)果泰山周圍風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，萬民歡慶。忽然一天晚上，文王做了一個奇怪的夢。夢中在他出巡的路上，有一個非常漂亮的少女當(dāng)?shù)蓝蕖Ｎ耐鯁柶渚壒?，那少女答道：“我是東岳泰山神的女兒，如今到了婚嫁的年齡，父王嫁我為東海婦?？晌乙|海必須興風(fēng)作雨，這樣勢必要毀壞百姓的莊稼和房屋，姜太公的名聲威望，也會一落千丈。我左右為難，因此而哭?！蔽耐跻挥X醒來，見是一夢，急召太公來問。就在太公前來面見文王的當(dāng)天，泰山地區(qū)便有大風(fēng)疾雨出現(xiàn)，泰山神之女乘太公不在，興風(fēng)作雨去了東海。文王認(rèn)為太公治理封地有方，政績突出，于是封他為大司馬。所以，漢族民間便從這個故事得出結(jié)論，姜太公威鎮(zhèn)諸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不會興妖作孽了。因此，人們紛紛把刻著“姜太公在此，諸神歸位”的磚砌在屋外、路口的墻壁上，用來降服鬼妖。泰山奶奶游徂徠山泰山奶奶選地方的時候，曾到過徂徠山一次，她發(fā)現(xiàn)太平頂周圍有一片大荒地，長滿各種各樣的藥材，還有各種花草，共三百多種。泰山奶奶很喜歡這個地方和這些花，就給這個地方取名叫花坡。她在泰山長久居住以后，每年五月都要到徂徠山賞花。她來的時候，讓人用小車推著上山，山上就留下了車轍印，這就是車轍山的來歷。她認(rèn)為這些花雖好，但也需好好管理，她就從泰山上領(lǐng)來一個和尚，讓他在花坡為她養(yǎng)花養(yǎng)藥，所以花坡旁還有個山，樣子很象一個和尚的頭頂，叫和尚頭。和尚就常年在這里為泰山奶奶澆花。第二年，泰山奶奶又來了，和尚就向她提了幾個問題，讓他老人家想辦法：第一，這里水不充足；第二，這里經(jīng)常有牛來吃花。泰山奶奶根據(jù)和尚的要求，在花坡附近點了兩個池，一個叫上池，一個叫下池，兩池水供澆花用；在人們進(jìn)山經(jīng)常走過的路上，她袍袖一抖，出來了兩塊石頭，叫夾牛石，如果牛到這里，就會被夾住。第三年她又來了，坐在一個地方歇了一會兒，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛條和荊條纏一纏還繼續(xù)穿。泰山奶奶覺得很可憐，覺得應(yīng)該給老百姓點兒施舍，于是她把頭上的簪子拔下一個說：你變作一個錐子，為老百姓錐鞋。這簪子就變了個閃閃發(fā)光的錐山。她又讓葛條和荊條圍著錐山轉(zhuǎn)了一圈，讓老百姓補鞋用。泰山奶奶到了山上，見到了和尚，跟他說：你的花養(yǎng)得不錯，可還沒達(dá)到我的要求。和尚說：那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想個辦法既要澆了花，又不能讓它澇了。泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出來個泉子，不管春夏秋冬，天旱天澇，它總是一點一滴地往下淌水澆花。它就是現(xiàn)在的滴嗒泉。泰山奶奶后來又覺得每年都這樣來看花也不大舒服，就對和尚說：你能不能給我想個辦法，讓我每年來了能舒舒服服住幾天？和尚說：你讓底下那些人給你修個觀音樓吧！泰山奶奶就派和尚化裝成一個平常人到底下的村子里叫老百姓給泰山奶奶蓋個觀音樓。老百姓就獻(xiàn)石獻(xiàn)料，在花坡上蓋了個觀音樓。泰山奶奶覺得老百姓出了力，也應(yīng)該酬謝酬謝，于是袍袖一甩，花坡上裂了個大縫，縫里有兩個甕，一個叫米甕，一個叫面甕，在這兩個甕里種莊稼，年年都大豐收。老百姓上山來拾柴，吃完了煎餅，用包煎餅的包袱從甕里包一包米，包一包面，就回家了。后來，泰山奶奶邀了她身邊的男女隨從一起來看花。這樣呢，上廁所就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出現(xiàn)了三塊奇形怪狀的石頭，叫三人不見面泰山奶奶在花山采了很多花，想帶著回去，可是沒法拿。她的一個女隨從就對她說：你不是帶著臉盆、鏡子和梳頭匣嗎？咱把花裝在梳頭匣里不行嗎？泰山奶奶說可以。打開梳頭匣，里面有把梳子和一個簪子，泰山奶奶把梳子帶走了，覺得簪子沒什么用，就隨手丟下山去了，時間長了，就變成了一塊很象簪子的石頭。第三篇：神話傳說故事簡短中國古代的神話傳說有很的故事，各位，大家一起看看下面小編整理的兩個故事，了解一下吧！神話傳說故事大全簡短1很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個優(yōu)點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發(fā)揮大用處了！果然，有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關(guān)。旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。神話傳說故事大全簡短2倉頡造字的故事相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢?這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊。一個老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群。一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這樣形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯誤呢?黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我?”倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧?，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢?”倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“?！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！边@時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗?zāi)苡涗浵聛恚瑐飨氯ィ阕隽思蠛檬?，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大?”從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。真相：“倉頡造字”的真實性《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！贝笠馐钦f，過去倉頡造字的時候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲?！盾髯印?、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉頡造字的記載。到了秦漢時代，這種傳說流傳更廣，影響更深。過去的歷史學(xué)家們曾考證過倉頡是否實有其人，如果有，大約在哪個時代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。有人推測倉頡是黃帝的史官?！盾髯咏獗纹氛f：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！庇腥私忉屨f，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。荀子認(rèn)為，倉頡是一個因為集中使用文字而摸著它的規(guī)律從而整理了文字的專家。因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過渡到較為規(guī)范的文字的過程中，他起到了獨特的作用。由此推斷，這樣的一個人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在的。但“倉頡造字”的說法只是傳說而已。因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創(chuàng)，而是在社會文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產(chǎn)勞動過程中經(jīng)過觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來的。漢字是個龐大繁富的體系，不經(jīng)過很長的時間是不能創(chuàng)制成功的。第四篇：神話傳說故事初二人類最早的故事往往是從神話傳說開始的，因為當(dāng)一個民族漸漸發(fā)展，開始對世界和自己的來源問題感到疑惑并做出各種不同的解答時，這正標(biāo)志著文明的產(chǎn)生，這些形形色色的答案在現(xiàn)代人看來，都是些似乎荒誕不經(jīng)的神話傳說。下面為大家精心整理了一些關(guān)于神話傳說故事初二，歡迎查閱。神話傳說故事初二1有個農(nóng)人在山下鋤草，他的妻子用陶罐給他送飯。他吃飽后，把陶罐放在田埂邊。傍晚一看，陶罐里剩下的飯全沒了。這種情況發(fā)生多次，引起他的懷疑，于是這位農(nóng)人一邊干活，一邊注意觀察。果然有一只狐貍過來，把頭伸進(jìn)陶罐里。農(nóng)人背著鋤頭悄悄走上前，用力打狐貍，狐貍吃驚地逃竄，陶罐戴在頭上，苦于不能擺脫，忽然它跌倒了，陶罐摔碎掉了下來。狐貍露出頭，它看見農(nóng)人，逃得更加急切，翻山而去。幾年后，山南邊有個富貴人家的女兒，被狐貍精糾纏作祟弄得很苦，念咒畫符都不靈驗。狐貍精對那女孩說：“在紙上畫符念咒，能夠把我怎么樣呢?”那女孩騙它說：“你道術(shù)很深，希望能夠永遠(yuǎn)和你相好，只是不知道你平生有沒有害怕的人?”狐貍精說：“我沒什么害怕的，但十年前在北山時，曾經(jīng)在田邊偷農(nóng)人的飯吃，被一個戴著寬斗笠、拿著彎頭兵器的衣人追擊，差一點被他殺死了，直到現(xiàn)在還心有余悸?！蹦桥畠焊嬖V父親，她父親想用它害怕的人來治它，但不知道那位農(nóng)人的姓名和住的地方，也無處打聽。剛好他的仆人因事到山村去，偶然跟別人談起這件事，旁邊的一個人吃驚地說：“這和我從前遇到的事恰好相同，難道是我從前所驅(qū)逐的狐貍現(xiàn)在作怪了嗎?”仆人感到奇怪，回家后告訴主人。主人很高興，就要仆人把農(nóng)人請來，恭敬地告訴他自己的要求。農(nóng)人笑著說：“我從前確實碰到過一只狐貍，只是未必就是這一只。再說它既然能夠作怪，哪里還怕一個農(nóng)人呢?”那富貴人家一再要求他披戴得和當(dāng)年一樣，他只好答應(yīng)了。他到房里把鋤頭往地下一杵，大聲吼道：“我每天找你找不到，你竟