【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 候，演了一個(gè)戲叫《一群小好漢》，有四五十個(gè)小朋友。整個(gè)將近半年我交了好多朋友，也交了兩三個(gè)男朋友，都特別特別跟我好，然后我就覺得特別特別開心。那時(shí)候可能才三年級(jí)，其實(shí)很不懂，我們還互換定情物，當(dāng)時(shí)的世界就是覺得那么地單純。我想，拍電視劇，可能演電視做演員這個(gè)職業(yè)，對(duì)于我來說，最初吸引我的并不是現(xiàn)在的這一些。最初吸引我的是一種跟普通人不一樣的生活。后來我在十二歲左右的時(shí)候，我就上了舞蹈學(xué)校。有一天我跟我父母在街上，突然有兩個(gè)騎自行車的老師騎到我前面， 然后一下就停下來， 然后回過(身)來：“小姑娘你過來?！比缓?我)看著他，然后過來，就把我那個(gè)肩帶，我穿著一個(gè)背心這樣的小裙子，把我肩帶一拎，說：“你看好漂亮的肩膀和鎖骨。”老師說：“你上我們這來考舞蹈吧?！?我說：“我本身就是學(xué)跳舞的?！彼f：“你來吧?！苯Y(jié)果我一考就考中了，考了江蘇省歌舞劇院，一待待了六年。其實(shí)我在跳舞的時(shí)候，我就知道我不是那種條件特別好的。因?yàn)槲壹∪馑刭|(zhì)不好，所以我老摔傷，然后也骨折。所以我很早就改行做了編導(dǎo)。然后在我十七八歲的時(shí)候，我就決定我說我要上大學(xué)。那個(gè)時(shí)候我們必須是應(yīng)屆的畢業(yè)生、高中畢業(yè)生，才能去上大學(xué)、考大學(xué)。我權(quán)衡來權(quán)衡去，只有考藝術(shù)類院校，就選了(北京)電影學(xué)院和中戲。然后復(fù)習(xí)了九個(gè)月就考取了。大一大二的時(shí)候，也有一些機(jī)會(huì)能找我拍戲。但那時(shí)候我沒有去拍。一個(gè)是我覺得學(xué)費(fèi)特別貴，六千塊錢，我得學(xué)回來!另外一個(gè)就是我覺得將來還有機(jī)會(huì)去拍戲。而且學(xué)校里面的這樣的大學(xué)生活，可能以后再也不會(huì)有了，所以就一直在學(xué)校里待著。然后畢業(yè)到現(xiàn)在，其實(shí)和所有的大學(xué)生一樣，我在畢業(yè)的時(shí)候也迷茫過：“女演員不拍戲靠什么生活呢?”所以我那時(shí)候很痛苦。我覺著學(xué)了很多東西，完全沒有機(jī)會(huì)。我覺得這個(gè)時(shí)間真的不能浪費(fèi)掉。青春一去不復(fù)返。所以我就那時(shí)候在學(xué)校里面特別簡(jiǎn)單。我就去看片子。而那些片子很枯燥，從一八九幾年開始，然后那些老片子，很多都是同聲翻譯，就可能是一個(gè)翻譯他把整個(gè)戲里面所有的角色全部是由他來念一遍，基本上你分不清誰(shuí)講話，誰(shuí)跟誰(shuí)，你只能知道大概一個(gè)意思。就是這么我大概看了一兩千部片子吧。基本上把各個(gè)國(guó)家的，意大利的、法國(guó)的、西班牙的、俄羅斯的、前蘇聯(lián)的、美國(guó)的，包括阿根廷的這些片子全看完了?；旧峡戳舜蟾乓荒甓嗟臅r(shí)間，正好丁黑導(dǎo)演找我拍戲，我的第一部戲叫《玉觀音》。那年我二十三歲剛剛大學(xué)畢業(yè)，他找到我，我也特別奇怪。就是因?yàn)樗菚r(shí)候在學(xué)校里面看我演話劇，演《駱駝祥子》和《雷雨》。然后他說把演《駱駝祥子》和《雷雨》的那兩個(gè)女孩找來。結(jié)果我就去了。然后我當(dāng)時(shí)是《駱駝祥子》的妝。他說那個(gè)演《雷雨》的呢?我說也是我。他說：“哦，是嗎?”但是他說這話的時(shí)候，我不知道他是導(dǎo)演，我以為他是一跟班的。因?yàn)樗L(zhǎng)得黑黑的，導(dǎo)演嘛，都穿得比較那種邋遢!然后一塊兒吃飯，他就坐在邊上， 對(duì)我特別好，給我夾菜。我當(dāng)時(shí)不知道為什么會(huì)覺得他是司機(jī)。因?yàn)槲铱此o所有人倒水，我覺得這個(gè)司機(jī)真好，等到回來以后他們跟我說，那個(gè)是導(dǎo)演丁黑。我說：“是嗎?真的不像導(dǎo)演?！比缓蠛髞頉]多久，他就給我打電話，說讓我演《玉觀音》的鐘寧。其實(shí)在演完鐘寧以后，我接到很多類似于鐘寧這樣的角色，但是一直沒有接。就像我后來在演完《媳婦的美好時(shí)代》以后，我接(到)了真的將近小一百部關(guān)于媳婦題材的戲，我也沒有接?？赡芪液茉缇瓦x擇了這份職業(yè)，但我選定它以后，我會(huì)非常非常愛它。我會(huì)用所有的精力對(duì)它，我會(huì)磨煉我的所有的記憶。只要跟這個(gè)有關(guān)的，我都去接受和包容，我去學(xué)習(xí)。我當(dāng)然想攀到巔峰，但是我不知道巔峰在哪里?而且我會(huì)在這條路一直走下去，用我的方式在這條路上行走。今天來了很多學(xué)生，我自己也是大學(xué)畢業(yè)。就是說關(guān)于怎么去面對(duì)在學(xué)校里面的生活和教育。其實(shí)可能我個(gè)人有一個(gè)并不是很成熟的觀點(diǎn)。我覺得對(duì)于現(xiàn)在的教育，我希望大家能夠特別冷靜地去接受。它不是你唯一獲取生活能力、面對(duì)世界改變自我成長(zhǎng)的唯一的最正確的途徑。我們可以去學(xué)習(xí)，我們可以上網(wǎng)，我們可以通過很多種書本也好，網(wǎng)絡(luò)也好，很多東西去來不停地吸取，來建立我們比較正確的人生觀和價(jià)值觀，而不僅僅是書本上那些應(yīng)試的東西。那些東西叫能力，很多能力是應(yīng)試的能力。而這些能力真正到社會(huì)上的時(shí)候，我覺得是不實(shí)用的。說實(shí)話，我是一個(gè)考試非常好的人。我沒有上過初中、高中，我上的是中專。我的中專是以跳舞為主，文化課很少，每個(gè)星期可能就三個(gè)小時(shí)或者是五個(gè)小時(shí)，但是我高考考了四百多分。我自己花九個(gè)月的時(shí)間去補(bǔ)習(xí)?？赡墁F(xiàn)在的孩子，他們需要高強(qiáng)度的應(yīng)試，但是一定要把它們看淡一點(diǎn)!它們只是我們生命中非常小的一部分。將來面臨社會(huì)以后，跟人的溝通，你跟你同宿舍的學(xué)生的溝通，你跟老師的溝通，跟長(zhǎng)輩的溝通，跟比你低年級(jí)的學(xué)生溝通，人際交往非常重要。這是決定你成功的我認(rèn)為百分之五十的砝碼，應(yīng)該放在這兒，而不是全部放在應(yīng)試上面。如果我的孩子將來讀書了，我就會(huì)跟他說：“你要冷靜地接受所有的知識(shí)，但是你要主動(dòng)地接受和學(xué)習(xí)你想要學(xué)習(xí)的知識(shí)?！比松穆飞?，我們都是新手。經(jīng)驗(yàn)我們可以借鑒，但是決定要靠我們自己!2018以誠(chéng)信演講稿(4篇)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，“假”、“虛”、“騙”正在成為一種“公害”。似乎“騙”能“發(fā)財(cái)”、“虛”能“升官”，謊言正在誤國(guó)。為此，需要大力提倡求真務(wù)實(shí)的“誠(chéng)”德。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“契約經(jīng)濟(jì)”，訂立“合同”與遵守“合同”，都講究一個(gè)“信”。人無(wú)信不立，家無(wú)信不睦，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不寧。一、何謂誠(chéng)信? 誠(chéng)信，從一定意義上說，是忠誠(chéng)老實(shí)、遵守信用的簡(jiǎn)稱。誠(chéng)信包含了以下幾方面內(nèi)容：其一，誠(chéng)信首先是一種規(guī)范。它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求。對(duì)于這一基本含義，我國(guó)古代思想家有過充分的論述，認(rèn)為君子說話、立論都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、無(wú)妄，才能建功立業(yè)。第一次明確將誠(chéng)信作為規(guī)范來定位的是孟子。孟子把杜會(huì)的人倫關(guān)系歸結(jié)為五個(gè)方面，即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)東、朋友關(guān)系，簡(jiǎn)稱“五倫”。將“朋友有信”作為處理朋友關(guān)系的基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信作為一種行為規(guī)范，不僅調(diào)節(jié)朋友關(guān)系，而且調(diào)節(jié)廣泛的人際關(guān)系。當(dāng)前社會(huì)所形成的誠(chéng)信討論熱點(diǎn)，就是其廣泛性的體現(xiàn)。因此，僅僅從職業(yè)角色理解誠(chéng)信，特別是僅僅從商業(yè)角度理解誠(chéng)信，將誠(chéng)信僅僅看作是一種商業(yè)規(guī)范，是不全面的。其二，誠(chéng)信是一種制度。所謂制度，就是社會(huì)所要求的人們的行為模式。制度是一種規(guī)范形式，但在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是所有的規(guī)范都以制度的形式存在。誠(chéng)信作為人們的行為范式和人際關(guān)系模式，要制度化才能持久，才有力量。春秋時(shí)期思想家管子最先從管理國(guó)家的角度提出誠(chéng)信。只有堅(jiān)持誠(chéng)信這種制度，才能集結(jié)人心，天下人團(tuán)結(jié)一致才有保證。韓非進(jìn)一步充實(shí)了管子的這一思想，并將日常生活的誠(chéng)信與立國(guó)治世的誠(chéng)信結(jié)合起來，指出：“小信成則大信立，故明主積于信?！睂⒄\(chéng)信作為一種制度來認(rèn)識(shí)，嚴(yán)格地說，應(yīng)該是近現(xiàn)代的事情，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。信用是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開信用這一基礎(chǔ)。馬克思在《資本論》中就明確提出，競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的扛桿。隨著資本主義銀行的誕生和發(fā)展，信用得到了進(jìn)一步發(fā)展，并在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，可以這樣說，沒有信用就沒有正常的金融秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信，則是信用制度的思想道德基礎(chǔ)和