【文章內(nèi)容簡介】 供了各種資源，是人類生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在各類生產(chǎn)活動中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對自然環(huán)境的依賴性最強。自然環(huán)境提供不同的水、熱、地形等條件，便可以形成不同的作物和耕作制度。例如：中國耕作業(yè)“南水稻、北小麥，南甘蔗、北甜菜”的基本格局，主要由南北氣候條件的差異造成的。自然環(huán)境對工業(yè)生產(chǎn)的影響力，從工業(yè)革命帶來工業(yè)布局的改變可見一斑：第一次工業(yè)革命前工業(yè)所需動力多來自水力，故工廠多依河而建、分散布局；第一次工業(yè)革命蒸汽機的使用使工廠向煤炭資源豐富地區(qū)分布，第二次工業(yè)革命使工廠進一步向煤鐵資源豐富的地區(qū)集中，形成許多大工業(yè)區(qū)，如：魯爾區(qū)、美國東北部工業(yè)區(qū)等。在自然環(huán)境中，土地、水、氣候、礦產(chǎn)、能源的分布表現(xiàn)出很強的地域性，勞動生產(chǎn)的條件也就有明顯的地區(qū)差異，從而形成生產(chǎn)勞動的地域差異，出現(xiàn)勞動地域分工。例如：中國北方地形以平原、高原為主，耕地面積較廣，光照較充足，但降水少、季節(jié)和年際變化大，水資源缺乏，煤、鐵、石油、天然氣資源相對豐富；南方地區(qū)多丘陵、平原面積較小，熱量充足，降水較多，水資源豐富，有色金屬種類多、儲量大。在這樣的基礎(chǔ)上，北方形成以小麥、玉米、大豆、棉花、甜菜為主的農(nóng)產(chǎn)品組合模式，且煤炭、石油、鋼鐵工業(yè)相對較發(fā)達；南方形成以水稻、油菜、柑橘、茶為主的農(nóng)產(chǎn)品組合模式，且輕工業(yè)較發(fā)達，擁有全國重要的有色金屬冶金基地，從而自發(fā)形成南、北方的勞動地域分工。、質(zhì)量影響生產(chǎn)規(guī)模。自然資源作為人類生產(chǎn)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和動力，它能夠影響農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模。例如：我國東北地區(qū)平原面積廣闊，人多地少，為農(nóng)業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)提供了重要的條件，并有利于實現(xiàn)大規(guī)模機械化作業(yè)，因而成為我國最重要的商品糧基地。南方丘陵地區(qū)地形崎嶇，耕地面積小而且分散，很難實現(xiàn)作物的大面積種植，更難實行大規(guī)模機械化作業(yè)，所以南方雖然水熱充足、農(nóng)作物單產(chǎn)量高，卻只能進行小規(guī)模生產(chǎn)，供應(yīng)一部分人的生活需要，不能成為商品糧基地。自然環(huán)境對采掘工業(yè)部門生產(chǎn)規(guī)模的影響也較大。例如：中國山西煤層埋藏淺、厚度大、分布廣，所以成為煤炭基地；江蘇也有煤炭資源，但是較分散、儲量小，缺乏開采價值，許多煤礦上馬之后又紛紛下馬了?？梢?，自然環(huán)境在很大程度上影響著生產(chǎn)規(guī)模。綜合上述內(nèi)容可以看出，自然環(huán)境對人類的生產(chǎn)影響巨大，它為人類的生產(chǎn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并影響著勞動地域分工和生產(chǎn)的規(guī)模。雖然人類生產(chǎn)水平的提高使自然環(huán)境產(chǎn)生的影響逐漸減小，但是人類的生存、社會的發(fā)展仍需要從自然環(huán)境中索取所需的物質(zhì)和能量，生活和生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的廢棄物需要環(huán)境去容納、凈化，所以在人類社會飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該保護好賴以生存的地理環(huán)境，處理好人地關(guān)系，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，隨著生態(tài)問題的凸顯，生態(tài)倫理日益受到人們的關(guān)注。生態(tài)倫理通常是指人類在進行與自然生態(tài)有關(guān)的活動中所形成的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。人類的自然生態(tài)活動反映出人與自然的關(guān)系，其中又蘊藏著人與人的關(guān)系，表達出特定的倫理價值理念與價值關(guān)系。人類作為自然巨系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，與自然生態(tài)系統(tǒng)進行物質(zhì)、能量和信息交換，自然生態(tài)構(gòu)成了人類自身存在的客觀條件。因此，人類對自然生態(tài)系統(tǒng)給予道德關(guān)懷，從根本上說也是對人類自身的道德關(guān)懷。人類自然生態(tài)活動中一切涉及倫理性的方面構(gòu)成了生態(tài)倫理的現(xiàn)實內(nèi)容，包括合理指導(dǎo)自然生態(tài)活動、保護生態(tài)平衡與生物多樣性、保護與合理使用自然資源、對影響自然生態(tài)與生態(tài)平衡的重大活動進行科學(xué)決策以及人們保護自然生態(tài)與物種多樣性的道德品質(zhì)與道德責(zé)任等。生態(tài)倫理的核心是：為了人類的發(fā)展與進步保護自然資源，實現(xiàn)生態(tài)平衡。生態(tài)價值與生態(tài)倫理的特征近代以來，人類活動一直圍繞著如何向自然索取更多的資源和能源以生產(chǎn)出更多的物質(zhì)財富、追求更高水準(zhǔn)的生活這一主題。工業(yè)文明創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富，也消耗了大量的自然資源和能源，并產(chǎn)生了土壤沙化、生物多樣性面臨威脅、森林銳減、草場退化、大氣污染等嚴(yán)重的生態(tài)后果。因此，維護和促進生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定是人類應(yīng)盡的義務(wù)，也是生態(tài)價值與生態(tài)倫理的核心內(nèi)涵。社會價值優(yōu)先于個人價值。為了使生態(tài)得到真正可靠的保護，應(yīng)制定出具有強制性的生態(tài)政策。在制定生態(tài)政策的過程中，必須處理好個人偏好價值、市場價格價值、個人善價值、社會偏好價值、社會善價值、有機體價值、生態(tài)系統(tǒng)價值等價值關(guān)系。在個人與整體的關(guān)系上，應(yīng)把整體利益看得更為重要。所謂社會善價值，就是有助于社會正常運行的價值；而個人善價值代表的則是個人的利益?？梢?，生態(tài)保護政策不僅觸及個人利益與社會利益的關(guān)系問題，而且主張社會價值優(yōu)先于個人價值。具有強制性。生態(tài)倫理無論在內(nèi)涵方面還是在外延方面，都不同于傳統(tǒng)意義上的倫理。傳統(tǒng)意義上的倫理是自然形成的而不是制定出來的，通常也不寫進法律之中，它只存在于人們的常識和信念之中。傳統(tǒng)意義上的倫理僅僅協(xié)調(diào)人際關(guān)系，一般不涉及大地、空氣、野生動植物等。傳統(tǒng)意義上的倫理雖然也主張他律，但核心是自覺和自省，不是強制性的。由于生態(tài)保護問題的復(fù)雜性和緊迫性，生態(tài)倫理不僅要得到鼓勵，而且要得到強制執(zhí)行。擴展了道德的范圍，超越了人與人的關(guān)系。單靠市場機制，很難確保人類與生態(tài)之間的和諧，很難確保正確地對待動植物以及生態(tài)系統(tǒng)，很難確?？紤]后代的利益。因而，應(yīng)通過制定生態(tài)保護政策來引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變道德觀念。任何政策的落實都需要得到公眾認可