【文章內(nèi)容簡介】 ——————————————————————————三、信息是這個時代的『資本』幾百年的資本主義，讓每個資本家口袋里的錢流入了市場，市場開始生產(chǎn)、制造……越來越多的錢流入市場，產(chǎn)生價值，推動社會發(fā)展。信息也是一樣，信息是這個時代的資本，每一個網(wǎng)紅，每一個互聯(lián)網(wǎng)上的專家，每一個互聯(lián)網(wǎng)上有著不可替代的重要性的用戶——他們就是這個時代的資本家。網(wǎng)紅們的『影響力』就是這個信息社會的『資本』，相當于資本主義社會的金錢，相當于帝國主義的權(quán)利。網(wǎng)紅用影響力影響用戶，號召大家購買某個東西、為XX捐款、為XXX眾籌。他們產(chǎn)生大量的信息被我們看到（消費），我們和他們交流、互動，我們把我們看到的信息轉(zhuǎn)發(fā)、分享給我們的好友，從而產(chǎn)生了更大的價值。如果當年每個人賺了一大筆錢都放在自己的口袋里，那就是產(chǎn)生不了任何價值的土豪而已。同理，如果你的知識、經(jīng)驗和見解藏著掖著，私密著不讓人看，沒有在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，那就產(chǎn)生不了任何價值。16年最火的兩部電影，《你的名字》和《瘋狂動物城》，短短1個多小時的動畫電影，他們虛構(gòu)的世界和故事對我們造成了震撼。我們對它的高評分讓更多的人看到，感受到這個虛構(gòu)的世界和故事，被越來越多的人感受到，被越來越多的人喜歡，它們的價值就越高，比如賣個周邊就會有很多粉絲為情懷買單，這就是很多資本口中的二次元、IP.—————————————————————————————————————四、未來是分享體驗的時代我們當前體驗著自己的體驗自我，體驗著當前的感覺、想法和情感，（一旦體驗自我停止，結(jié)束了剛才的體驗，我們立馬陷入敘事自我，敘事自我給這件事情賦予意義。）而你的感覺想法體驗和普羅大眾越不同，你越稀缺，越寶貴，別人越想體驗『你的體驗』。利用網(wǎng)絡傳播，我可以把自己當前正在體驗的體驗自我分享給其他人（正如這個問題——《有可能架設一個全球的精神網(wǎng)絡，把人類的意識上傳上去，然后毀滅肉體嗎？》）.比如，我把我初夜時的體驗自我的『體驗』記錄下來，隨時可以體驗我的初夜，80年后我打開記憶罐頭還可以體驗我20歲時初夜的體驗。我還可以把我初夜的體驗分享給我女朋友，讓她知道一個男孩子初夜時是什么感覺，我可以和她交換身體，可以直播我的體驗，全球每個收『看』我的人，可以實時感知我的體驗。（因為互聯(lián)網(wǎng)的價值觀最初來自于人文主義，而人文主義講究個人、講究多樣性。所以我們的價值就是不斷完善這個萬物之網(wǎng)，讓它有更多維度的多樣性，對我們來說，成為一個越和別人不同的人，你的價值就越大，因為給萬物之網(wǎng)帶來的多樣性更多一些。）因為峰終定律（peak end rule），我們會輕易忘記那些在舒適區(qū)里反復做的工作和生活的體驗（比如我們的習慣），而深刻地記住那些意外的。刺激的遭遇和充滿挑戰(zhàn)的體驗，這是體驗自我和敘事自我就是矛盾的，體驗自我喜歡陷在舒適區(qū)中無法自拔，而敘事自我不會記住這些已成為我們習慣的體驗，只會記住那些最刺激的事，也只有那些不一樣的、刺激的事才會被我們記住：第一次登山、第一次蹦極、第一次跳傘……這些第一次，這些刺激、意外才是最有價值的體驗?！濉F(xiàn)在的想象共同體是『人文主義』現(xiàn)在，人文主義被寫入教科書，我們認為的自由民主、天賦人權(quán)理所應當，這就是我們這個時代的信仰，也是一種宗教。人文主義就是不要損害別人的民主和自由，不要傷害別人的感情，這就是它的倫理道德（你感情越細膩，越有同理心，能感受別人的感受，就越有『人文主義』的道德）。所以，我們每一次面臨道德選擇的時候，學校和社會教育我們的那套價值觀就蹦出來，指導我們做決策，這個選擇符合人權(quán)嗎？有人性嗎？過去我們用宗教、神來做道德判斷和指引，而現(xiàn)在，我們用人文主義來指導我們的思想。（比如常見的保護弱勢群體，就是一種『人文主義』的表現(xiàn)，我們的文明為了『避免傷害』某些弱勢群體，把失業(yè)叫做下崗，把罪犯成為犯罪嫌疑人，把妓女叫做失足婦女。比如，有人覺得殘疾人出門不方便，于是很多公眾場合都有殘疾人坡道和衛(wèi)生間。我們把少數(shù)人保護起來，少數(shù)人覺得自己受到了保護，而大眾卻沒有覺得因為保護少數(shù)人自己的權(quán)益受到侵害。最終少數(shù)人同化了多數(shù)人，而多數(shù)人看到少數(shù)人被保護，就會感到『人文主義』的溫暖。）—————————————————————————————————————六、人文主義的危機但，這本書指出：人文主義的自我可能不是一個獨一無二的自我，可能被各種此消彼長的情緒所驅(qū)使，也可能被敘事自我或體驗自我所誘導。敘事自我說好了要在網(wǎng)上努力學習的，體驗自我無意中看到了小黃圖，他在欲望的驅(qū)使下擼了一發(fā)。體驗自我覺得這個渣男朋友背著我和別的女人偷情，我要和他分手，要即時止損。敘事自我覺得自己投入得太多，不想離開他，害怕失去已有的東西。我們從小被教育要對自己的選擇的后果負責，但是做出選擇的人和承擔后果的，是同一個自我嗎？我投了A做總統(tǒng)，他任總統(tǒng)后要兌現(xiàn)他的承諾，而享受他承諾的還是我嗎？我犯罪，一個自我殺了人，另一個自我來承擔責任，著正確嗎？可能存在多個自我，他們無法代表我，我不再不可分割的了。過去，神給皇帝賦予君權(quán)，又給人民群眾賦予了生活的意義。神讓他們的生活充滿意義，他們對神的信仰，給了他們很大的力量，他們?yōu)榱松耢`而戰(zhàn)爭，為了神靈而努力工作，從而給國家?guī)矶愂?。當尼采說出：『上帝已死』的之后，人們慢慢不從神那里獲得意義了。表面上，消費者的地位越來越高，網(wǎng)紅如羅振宇經(jīng)常說：『我是您忠實的奴仆，為您服務，死磕自己，娛樂大家』這就是把自己當成了產(chǎn)品，當成了服務，當成了體驗。用戶、消費者們會敢到自己是上帝，接受來自siri、cortana的女仆們無微不至的關懷，最后懶得管了，揮一揮手，你們幫我代理吧，讓AI做自己的代理，讓AI幫自己選擇，最后讓AI連城的網(wǎng)絡來服務于人類，發(fā)揮職能系統(tǒng)的作用。—————————————————————————————————————七、補充：『人文主義』值得我們學習的地方人文主義讓我們自己去尋找自己生命的意義，我們仔細傾聽自己內(nèi)心的聲音，去挖掘內(nèi)心深處的真我。比如，我一直在追求干一件從沒做過的事情，嘗試做自己做不好的事，追求更多的新體驗，從而獲得智慧。因為人文主義，我散發(fā)出的創(chuàng)造力，我工作產(chǎn)生的價值就很大，能給企業(yè)和國家?guī)砀蟮睦?。所以現(xiàn)代社會需要『人文主義』這個共同體，這個我們頭腦中國共產(chǎn)黨同虛構(gòu)的現(xiàn)實讓我們更加有凝聚力。我們共同想象出了宗教、國家、公司……這些共同的想象，就是宗教。我們通過共同的想象出來的主觀現(xiàn)實，把所有人高效地組織在了一起。一個例子就是拿破侖時代的法國，就是因為他們利用了『民族』，這個想象的共同體，匯聚了大家的愛國熱情，從而成為歐洲最強大的國家。在工業(yè)化國家，人力是非常寶貴的資源，所以我們大規(guī)模協(xié)作合作，有了工廠，能夠量產(chǎn)很多東西，我們需要集體榮譽感，把大家做出來的東西歸功于集體，讓集體產(chǎn)生更強的凝聚力。集體主義時代，『集體感』是被統(tǒng)治者所操縱的：我們聽著相同的音樂一起流淚，我們踏著相同的『正步』……我們大腦中分泌著內(nèi)啡肽，加深彼此間的認同感，這就是所謂的凝聚力。大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和戰(zhàn)爭就需要這種凝聚力。而今天，更加強調(diào)個人價值，因為突出『個人價