【文章內容簡介】 。（2.）居民構成與鄰里關系受訪閶門社區(qū)登記居民12000多人，其中外來人口4000人左右，本地戶口登記8000人左右。但由于持本地戶口的中青年人多數搬離，實際本地戶口居民也在4000人左右。由此可見，本地區(qū)外來人口占有相當大的比重，而原居民則以中老年人為主。此外，社區(qū)居民以低收入人群為主，退休人員主要依靠養(yǎng)老金生活，外來人口多在周邊打工或作為小個體工商戶生存。居民學歷普遍處于高中及以下水平。談及居民關系，居委會工作人員表示，少部分街道，新居民（外來人口）與老居民（本地居民）間存在矛盾。在她看來，原因之一在于本地居民所抱有的輕微“優(yōu)越感”；同時，新居民的到來似乎也催生了環(huán)境問題。我們推測，生活習慣、文化水平、經濟地位等的差異可能也在其中發(fā)揮作用。但總體看，社區(qū)生活較為有序、和諧。傳統街道由于基礎設施、住房條件較為落后，居民們享有的私人空間有限，鄰里互動成為居民生活中的重要內容，又因本地居民以老人居多，性情平靜，在生活境遇上多有相似，因此親近、熟識的鄰里關系在本地有所體現。（3.）衛(wèi)生、治安與交通衛(wèi)生環(huán)境，由于多數房屋的公房屬性，閶門街區(qū)無物業(yè)管理，環(huán)境衛(wèi)生主要由政府負責（與一般街道相似）。政府招標環(huán)衛(wèi)公司清掃路面，處理生活垃圾，本地居民不額外攤付“環(huán)境費”。實地觀察中，多數街巷衛(wèi)生狀況尚可，街巷中設 3 有公共衛(wèi)生間與垃圾投放點，有專人管理維護。居民在生活與鄰里交往中自覺形成維護環(huán)境衛(wèi)生的習慣。治安環(huán)境，居委會表示本地整體治安環(huán)境較好，犯罪率低。治安主要依靠社區(qū)派出所民警巡邏，民警配備輔警。盡管街道設有電子監(jiān)控體系，但老街巷道路曲折、環(huán)境復雜，需要警力配合。這與內下塘居民反映的 “每條街道會有幾個批次人員盯著?！鼻闆r相符。交通環(huán)境，閶門地區(qū)以傳統街巷為主，院落密集、道路狹窄，一般不允許汽車通行。居民多步行或以電動車代步，生活較為平靜。專諸巷屬街區(qū)內部道路，但寬度允許車行，又因其連接金門、閶門，位臵便利，所以發(fā)揮了部分機動車通行功能。受訪的專諸巷居民表示，街道內存在汽車占道、擾民現象，所引起糾紛甚至“上了新聞”。專諸巷交通條件的特殊性決定了，相對其他巷弄，其具有更強的的開放性，與街區(qū)外交流更為緊密。這種特性，與其治安問題、鄰里關系等存在聯系。通過調查走訪，我們發(fā)現，閶門地區(qū)存在一種明顯的人口變化傾向，即原住民不斷流失、人口老化，外來人口不斷涌入，外來人口的比重將不斷上升。擁有本地戶口且現居于此的人口應以50歲以上中老年人為主。這些居民的子女及其下一代，為尋求更好的生活環(huán)境，多已搬離街道；而因為“故土難離”、“鄰里環(huán)境好”、“經濟條件有限”等原因，這些居民仍居住于此。通過一系列訪談，我們發(fā)現，涌入的外來人口中，中年人甚至是老年人也占據相當大的比例，他們或來自其他城區(qū)，或來自農村，來此多為謀求生計，也有替親人照看孩子。他們與本地居民具有較大相性（經濟能力薄弱，文化水平不高），總體都能適應并融入街道生活。傳統街巷所保存的房屋、道路、水井、園林等等，是構筑傳統街巷生活重要的物質基礎，也是傳統生活的根基。因為它們的存在，外來人口是可以作為街巷的新血液補充轉化以延續(xù)街巷活力的。憑借這點，我認為市民文化并不會輕易消亡。居民長期保有的、有代表性的生活習慣能較好地反映地區(qū)文化特色與傳統，而老行當則是市井文化的重要印記。通過調查走訪，我們了解到閶門地區(qū)一些別具特色的生活習慣與老行當。（）生活習慣“孵茶館”與“孵混堂”“早上皮包水，晚上水包皮”，分別指吃茶和泡澡，是江淮地區(qū)廣為流傳的俗語。名城如揚州、蘇州、上海均有此俗，喚作“孵茶館”、“孵混堂”。混堂即浴館，吳地方言中用“孵”形容其中的閑適愜意、體態(tài)舒展。老蘇州曾有大小茶館無數，作為各色人等消遣集會的所在。因為資費低廉，服務周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶館”深受廣大群眾喜愛。改革開放后，市民生活水品提高，老式大眾茶館數量驟減，但人們吃茶的習慣堅強的延續(xù)了下來。閶門內外也曾茶館聚集，今日西中市上茶館老店則幾近消失。取而代之的似乎是數量繁多的麻將館。這些場所以休閑、娛樂功能為主，兼具社交作用，也為主顧提供茶水，但是其趨利性容易滋生社會不良風氣。麻將館的興旺似乎體現了安逸閑適的市民文化、吃茶習慣的傳承，但也反映了時代風氣轉變、外來人口涌入對傳統街區(qū)價值帶來的沖擊。孵混堂與孵茶館類似，是老蘇州廣受歡迎的大眾休閑活動，既解決了舊城居民的洗澡問題，同樣具備重要的社交功能。隨著社會經濟發(fā)展，居民住房條件改善，可在家中洗??；同時設施優(yōu)越，裝潢華麗的“浴場”大量涌現，老混堂面臨嚴峻的市場競爭。我們走訪了閶門地區(qū)西中市上的建新浴室。建新浴室據說是城區(qū)內現存唯一具有百年歷史的浴室。建新浴室在本地（指閶門）還有較龐大的客戶群，主要面向老人，經營狀況尚可。老人們將此當作重要的集會地點，顧客與 員工相互熟識。年輕人多尋求更時尚的浴場消費，更注重隱私與設施衛(wèi)生，喜用一次性器具。老混堂內一次性用品較少，但清潔衛(wèi)生等均采取嚴格標準。建新浴室由于閶門地區(qū)的顧客基礎尚能取得不錯的效益，但在蘇州的其他地方，由于房租上漲、顧客流失，多數老混堂面臨經營困難。小混堂經營不善倒閉，物資人員被其他混堂吸收繼續(xù)堅持，長此以往，蘇州的老浴室或將消失。新型浴場的出現滿足了人們對衛(wèi)生性、私密性以及更高質量的服務享受的需求，其繁榮符合市場規(guī)律，可以說是孵混堂這一傳統的有益進步。但老混堂依然有其存在的價值，它創(chuàng)造的以街坊鄰里為單位的社會樞紐，幫助老年人找到自我定位與生活寄托，其衛(wèi)生狀況、設施條件也在不斷進步?？傮w上看，吃茶泡澡的習慣仍在延續(xù)，但其具有的社會聯系功能已然減弱，而老茶館與老混堂的產業(yè)經營則面臨著嚴重萎縮，年輕人，無論是作為經營者還是消費者，都在逐漸遠離這些產業(yè)。在狹窄的客戶群體面前，呼喊“缺乏傳承”、“后繼無人”總顯得有些空洞。新舊更替是符合自然規(guī)律的，從老產業(yè)中獲取最有價值的傳承，在新興業(yè)態(tài)中尋求更廣大的市場，健康發(fā)展才應是正確的處理方法。（）老行當實踐調查過程中我們走訪了閶門內下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯廟西側的字畫裝裱師、內下塘的裁縫夫婦、吳趨坊油餅老店的老夫婦、建新浴室老板、藝圃茶室主管、閶門城樓下的白鐵皮師傅。縫紉、修鞋、修表、白鐵皮，剃頭，這類附加值偏低的老行當與社區(qū)共生，伴隨著居民需求興起，而隨著時代演進、社區(qū)的衰落與更替，這些傳承價值較低的手藝又將漸漸失去競爭力。身處高檔社區(qū)的居民或許在生活水準上已與他們劃清界限、或許也同樣需要這類行當，然而無論如何，高昂的租金會自動將老行當排除在社區(qū)之外。我們的需求與生活有時并非發(fā)自內心而是被環(huán)境塑造——高級社區(qū)在封閉與“上檔次”之外，或許也拿走了居民擁有豐富社區(qū)生活的權利。盡管處境艱難，閶門以及古城內眾多的歷史街區(qū)如同避風港般存續(xù)了形形色色的老行當。它們與居民生活的聯系依然緊密，為居民的傳統生活提供道標，也從中獲得滋養(yǎng)。他們所面臨的形形色色的問題：如傳承、改善生活乃至生存，代 表著一個曾經繁榮的時代在現世的逐步衰弱?；蛟S其中的淘汰不可避免，但我們的社會也會涌現出更符合時代的新事物。七、關于閶門新規(guī)劃根據我們對《蘇州閶門歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》的粗淺了解，閶門地區(qū)今后的改造大致可分為三個方面：空間上，“街巷河道保持歷史格局，建筑本體分類保護”，這意味著閶門不會面臨大范圍的拆遷改造，街區(qū)的歷史面貌將保留乃至優(yōu)化，而現有的眾多歷史遺跡、名人舊居，將會得到更細致的保護。文化上，更多的博物館、展示館、雕塑小品將在閶門設立起來，閶門內外的諸多老字號或將恢復與引進。對閶門地區(qū)文化資源的整合，對各時期繁榮歷史文化的展示會成為規(guī)劃的中心。產業(yè)上，街區(qū)東面以書吧、茶室為主的市井商業(yè)街，西中市的民國風貌老字號商街，西面護城河—北碼頭一帶的酒吧餐飲街，共同構成了閶門街區(qū)的商業(yè)格局。結合本地水路并進的格局，枕水民宿與特色酒店將出現在閶門居民的生活中。而閶門地區(qū)手工業(yè)興旺的傳統，或將帶以傳統手藝展示為主的創(chuàng)意店鋪的涌現?？梢韵胍姡槍﹂嬮T的改造更像是一次整合、梳理，將原本繁多而無序的資源重新排位以發(fā)揮恰當的作用。規(guī)劃已然成型，我們對閶門的情況也有了初步認識。我們希望不斷改進、持續(xù)關注閶門發(fā)展的進程。第四篇：中國近現代史綱要論文《中國近現代史綱要》論文姓名：學院：機械電子工程學院班級：學號：為中華之復興而讀書——觀《復興之路》有感一個城市可以征服，一個民族卻不可以戰(zhàn)勝。中華民族，歷經了血雨腥風最終屹然挺立在世界東方。在如今，我們似乎已經過上了安逸的生活。但是，我覺得中華民族還沒有實現真正意義上的復興。在很多地方，我們中國人還是受到歧視，中國的商品被列為低級貨??唐宋是歷史上鼎盛的時期，各國朝拜。我認為真正的復興就是實現中國在世界上政治、經濟、文化、科技的先導。那么，作為中國的知識分子階層，我們應當如何救國救民，我們又如何根據自己的能力實現最終的復興呢？大家認為進入大學就可以肆無忌憚的去墮落，這不僅僅是對自己、對家庭的不負責任，更是對社會的極端不負責任，社會政府培育大學生的目的是希望能培養(yǎng)一批具有較高文化素養(yǎng)和知識水平的新時代建設者。我們應當以實現中華民族的偉大復興為己任，兢兢業(yè)業(yè)，努力刻苦學好科學文化知識，掌握專業(yè)技能，將來走向高層次的工作崗位，為我國經濟、政治、科技、文化等各個方面做出應有的貢獻！一句“革命尚未成功，大家仍需努力。”讓我深深意識到，中華民族的偉大復興是一個多么極其艱難和漫長的過程！這需要一代又一代人的努力！我們年輕人要義不容辭地接過這一棒，分發(fā)爭先，堅持