【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 種更悲劇性的付出。因?yàn)?，?dāng)子女們年紀(jì)尚小時(shí)，往往無(wú)法理解這份隱藏在嚴(yán)肅外表下的感情，很可能在父輩與子女之間刻下了一道深溝。只有到兒女心智足夠成熟，甚至直到自己也為人父母，才能真正理解父親。傅聰先生即在自己的某封回信中這樣寫到“我一天比一天體會(huì)到小時(shí)候爸爸說(shuō)的“第一做人，第二做藝術(shù)家，……”可見他也漸漸理解了父親的一番苦心。傅雷先生正是基于對(duì)兒子的深情，才借著書信與筆墨表達(dá)出平時(shí)未曾出口的關(guān)懷。然而，這樣深摯的關(guān)懷，又怎會(huì)僅僅停留在表情達(dá)意的層面上呢？傳雷在給傳聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip（閑話），而是有好幾種作用的。第一我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的──不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！睆囊陨线@些文字看來(lái)，傅雷先生的確是按照他在信中對(duì)傅聰先生提出的“做人，做藝術(shù)家，再做鋼琴家”來(lái)要求他。傅雷先生性格嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待朋友如此，對(duì)待工作更是如此。他苦于自己的文字太“實(shí)”而不夠靈活，不能完美地展現(xiàn)某些原著的神采，為此專門閱讀老舍等作家的作品，求得更具活氣的文字。傅聰?shù)牡艿芨得暨@樣描述他的父親“爸爸一生工作嚴(yán)謹(jǐn)，就是來(lái)往書信也整理得有條不紊。每次給哥哥的信都編號(hào)，記下發(fā)信日期，同時(shí)由媽媽抄錄留底；哥哥的來(lái)信，也都編號(hào)，按內(nèi)容分門別類，由媽媽整理成冊(cè)?！边@樣的身教，加之信中的諄諄囑托“提醒你一句：信中把‘自以為是’寫作‘自已為是’，此是筆誤，但也得提一下?！薄ⅰ白约贺?zé)備自己而沒有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風(fēng)，不僅對(duì)某人某事而已，我以前常和你說(shuō)的，只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡?！?足見他時(shí)刻對(duì)兒子的做事方法乃至一些生活細(xì)節(jié)提出自己的建議，這是凝結(jié)了一位智者思慮的筆墨。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯地走完了一生。他的高潔品德在與傅聰?shù)男胖斜砺稛o(wú)遺，由于傅聰先生一直在外國(guó)學(xué)習(xí)、表演，傅雷先生總是提醒他祖國(guó)、民族的重要。某次傅聰想回國(guó)探親時(shí)他以減輕政府的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)為由拒絕，而事實(shí)上，他內(nèi)心里極渴望與兒子團(tuán)聚。這也許是那一代知識(shí)分子的良心——對(duì)自己的個(gè)人生活不過(guò)分要求，可是對(duì)工作及祖國(guó)的熱愛總是無(wú)限度的。書中展現(xiàn)出的傅雷先生的優(yōu)秀品德,也許在現(xiàn)今的社會(huì)中已經(jīng)絕跡，但正如普希金所說(shuō)：而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的回憶。所以，正是基于此，這份回憶便更增其可貴。傅雷的家書，文字精粹優(yōu)美，是真情的流露，讀來(lái)感人至深。我們從他的家書中，不但解到了這對(duì)父子之間感人的故事，還能學(xué)會(huì)做人的道理。父愛如山讀《傅雷家書》有感 博學(xué)而又如此地謙虛深情他，字里行間無(wú)不流淌著對(duì)孩子的思念，對(duì)瑣事的交代，和溫暖深厚的父愛。題記愛最近幾天一口氣看完了《傅雷家書》，感觸很多，特別是傅雷先生在家書中所表達(dá)出的，對(duì)孩子的愛與希望讓我久久不能忘懷。讀完書后，我又簡(jiǎn)單的查閱了傅雷先生的資料，原來(lái)傅雷先生幼年喪父，所以從小就被剝奪了享受父愛的權(quán)利，而他的母親，可以說(shuō)在承擔(dān)母親職責(zé)的同時(shí)，也兼顧給了傅雷一些父愛。所以說(shuō)也許在這種成長(zhǎng)背景下，才使得傅雷在未來(lái)對(duì)自己的子女傅聰和傅敏上傾注了無(wú)限的父愛，讓人一次有一次的被感動(dòng)。比如說(shuō)傅雷先生在書中對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰。”相信大家在這字里行間已經(jīng)感受到而濃濃的父愛。雖然沒有西方人對(duì)感情的直白表達(dá)，但傅雷先生卻將那最真摯的、最博大而又最細(xì)膩的中國(guó)式的父愛通過(guò)一封封書信而表達(dá)出來(lái)，并且說(shuō)出了天下所有父親對(duì)子女的那份沉甸甸的無(wú)私的愛，無(wú)不讓人稱贊。教育家書中的另一個(gè)閃光點(diǎn)就是傅雷先生對(duì)孩子的教育，比如說(shuō)傅雷先生曾經(jīng)寫到過(guò)：“孩子，你應(yīng)該多思考人生問(wèn)題、宇宙問(wèn)題。把個(gè)人看得渺小一些。那么自然會(huì)減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)舒坦，工作反而會(huì)順利?！蔽矣X得，也許是我平時(shí)一直和父母居住，沒有像傅雷先生一樣與孩子分居兩地，但傅雷先生用書信的形式對(duì)孩子的教育，我覺得非常直觀，就好比山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，讓人容易接受。其實(shí)，我還發(fā)現(xiàn)，家書中經(jīng)常以名人為例，教育孩子，比如說(shuō)家書中曾多次出現(xiàn)蕭邦，貝多芬等名人，我相信，這一定是傅雷先生像讓孩子以名人事例為鏡，從而能在人生道路上取得一個(gè)又一個(gè)成就。第四篇：培根隨筆__傅雷家書弗蘭西斯 培根（1561～1626），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理?！缎鹿ぞ摺肥桥喔闹饕軐W(xué)著作之一，首次發(fā)表于１６２０年。培根本計(jì)劃寫一部大書，名為《偉大的復(fù)興》，分為六個(gè)部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。從 《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根。讀書的名言,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。培根（英國(guó)），它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。培根（英國(guó)），有些需要吞咽，還有少數(shù)的應(yīng)該細(xì)嚼。培根（英國(guó)）；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠(yuǎn)得到翻新。培根（英國(guó)），用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。培根（英國(guó)），我們與智者交談；在生活的事務(wù)中，我們通常都是與愚人交談。培根（英國(guó)）在《論求知》中，培根說(shuō)道:＂人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.＂可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，《論友誼》中，培根說(shuō)道:＂如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.＂這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.《傅雷家書》傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰著名鋼琴大師、傅敏英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，超脫小我，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪……《傅雷家書》主要講的是如何教育孩子?！陡道准視烦霭媸四陙?lái)，五次重版，十九次重印，發(fā)行已達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè)，曾榮獲“全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物”(1986年)，足以證明這本小書影響之大，《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫照。傅雷說(shuō)，他給兒子寫的信有幾種作用：一，討論藝術(shù)；二，激發(fā)青年人的感想；三，訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四，做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。書中摘句：〈一〉真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷！〈二〉在公共團(tuán)體中，趕任務(wù)而妨礙學(xué)習(xí)是免不了的。這一點(diǎn)我早預(yù)料到。一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場(chǎng)向領(lǐng)導(dǎo)婉轉(zhuǎn)而有力的去爭(zhēng)取。〈三〉自己責(zé)備自己而沒有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的！…………只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡?！此摹敌了岬难蹨I是培養(yǎng)你心靈的酒漿?！次濉档檬С蓴”M量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心?！戳等艘惠呑佣荚诟叱薄统敝懈〕?。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正解脫?！雌摺堤?yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼?！窗恕狄粋€(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤。用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。〈九〉最折磨人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)。而是操心（worry)?！词怠嗨伎既松鷨?wèn)題，宇宙問(wèn)題。把個(gè)人看的渺小一些。那么自然會(huì)減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)舒泰，工作反而會(huì)順利。〈十一〉人壽有限。精力也有限，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，馬拉松才會(huì)跑得好?！词抵袊?guó)哲學(xué)的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制?！词导偃缒隳芟苿?dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣绨V，哭笑無(wú)常。而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬一樣的大將軍一樣不動(dòng)聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生最高的境界。〈十四〉一個(gè)人沒有靈性，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！為學(xué)最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光?！巴ā辈拍艹蔀椤按蟆?，不大不博，便理由坐井觀天的危險(xiǎn)?！词濉邓囆g(shù)家與行政工作，總是不兩立的！〈十六〉世界上最純潔的歡樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)…………………………〈十七〉永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老你也不會(huì)落伍。永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！〈十八〉有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征?！词拧滴┯腥怏w禁止，精神的活動(dòng)才最圓滿：這是千古不變的定律。〈二十〉只要是先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，蘇聯(lián)的要學(xué)，別的西歐資本主義國(guó)家的也要學(xué)。（50年代懷有如此“反動(dòng)”的思想，想當(dāng)不易）〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來(lái)有多少世代的人追求的無(wú)非是完美。但完美永遠(yuǎn)是追求不到的，因?yàn)槿说睦硐?、幻想永無(wú)止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及?！炊狄粋€(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上演講或是做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地地點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中幾是替國(guó)家播種、施肥、墾殖?！炊狄粋€(gè)人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時(shí)候。一定要把自己的理智做一個(gè)天平。把老路和新路放在兩盤里精密的稱過(guò)?！炊摹岛⒆?，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許許多多寶貴的光陰?！炊濉惮F(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家?！囆g(shù)是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會(huì)忘了目的?！炊瞪圆⒉弧氨∏椤钡娜?，在行動(dòng)上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。正如一個(gè)并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而結(jié)果反而吃虧，一個(gè)道理。〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已?！炊恕邓囆g(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里。會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì)；思想、感覺、感情、也不能好好的整理、歸納。〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也！同時(shí)，積雪的高峰也會(huì)令人理由“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰?！慈等水吘故怯懈星榈膭?dòng)物，偶爾流露一下不是可恥的事。這兩本書都是作者思想的精華,只有自己去閱讀才能體會(huì)到其中蘊(yùn)含的哲理或是教育意義.第五篇：傅雷家書,培根隨筆,水滸傳的讀后感（范文）《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》《論求知》中，培根說(shuō)道:＂人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.＂可見求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，《論友誼》中，培根說(shuō)道:＂如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.＂這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.＂美＂本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，:＂形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美.＂形體是一個(gè)人的整體形象，主要是臉部，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，，《培根隨筆》讀后感《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論猜疑》中，培根說(shuō)道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì)了好人?？梢娫谌松胁乱桑侨说乃枷朐谧鰜y。在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵土獨(dú)特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題。世界上沒有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。《論嫉妒》中，我也