【文章內容簡介】 3。容止》：“今日之行，觸目見琳瑯珠玉。”【示例】：這些壽禮陳列在坤寧宮的東西廡中，～?！蛞ρ┷蟆独钭猿伞返诙淼谌徽隆窘x詞】：金碧輝煌、美不勝收【反義詞】：瘡痍滿目【語法】：主謂式；作謂語、定語、狀語；指滿眼都是珍貴的東西響遏行云xiǎng 232。 x237。ng yn 【解釋】：遏：阻止；行云：飄動的云彩。形容歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動著的云彩也被止住了?！境鲎浴浚骸读凶訙珕枴罚骸皳峁?jié)悲歌，聲振林術，響遏行云?！薄臼纠浚焊钟殖诙觯闶恰兑灰咕鸥臁?，用老生掛白須，扮老人家，唱過嶺時，全用高字，真是～?！蚯妩S小配《廿載繁華夢》第八回【近義詞】：響徹云霄、震耳欲聾、震天動地【反義詞】：悄無聲息【語法】：主謂式；作賓語、定語、補語；形容歌聲嘹亮 開誠布公【解釋】：開誠：敞開胸懷，顯示誠意。指以誠心待人，坦白無私。【出自】：《三國志蜀志諸葛亮傳評》：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。”【示例】：上頭的公事是叫地方官時時接見商人，與商人～，聯(lián)絡一氣。◎清李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第五十四回 【近義詞】：待人以誠、開誠相見、襟懷坦白【反義詞】：勾心斗角、爾虞我詐【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；含褒義勃然大怒【解釋】：勃然：突然。突然變臉大發(fā)脾氣?！境鲎浴浚簼h班固《漢書谷永傳》：“是故皇天勃然發(fā)怒，甲乙之間，暴風三溱拔樹折木。”【示例】：周瑜聽罷，～?！蛎髁_貫中《三國演義》第四十四回【近義詞】：雷霆大發(fā)、暴跳如雷、怒發(fā)沖冠【反義詞】：和顏悅色【語法】：偏正式；作謂語；用于人突然生氣變臉色多才多藝【解釋】：具有多方面的才能和技藝。【出自】：《尚書金滕》：“予仁若考，能多才多藝?！薄臼纠浚耗亲挚痰眉毴牒撩ⅲ瑓s又波磔分明，不覺嘆道：“此公真是～！” ◎清吳趼人《二十目睹之怪現(xiàn)狀》第四十三回【近義詞】：文武全能、文武雙全、全知全能【反義詞】：一無所長【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語；含褒義，形容才能多方面圖謀不軌【解釋】：不軌：越出常軌，不守法度。謀劃越出常規(guī)、法度之事?！境鲎浴浚骸稌x書王彬傳》：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門戶。”【示例】：你們給我們來的公函，說我們～??我們此行純?yōu)閻蹏鴣?，絕無越軌行為?！驐钅肚啻褐琛返谄哒隆窘x詞】：包藏禍心【反義詞】：安分守己、循規(guī)蹈矩【語法】：動賓式；作謂語、定語；含貶義 篇二：小學生必備詞語分類大全小學生必備詞語分類大全這份詞語大全，內容涵蓋了小學各類詞語、成語，尤其是小學生寫作文中能用到的各種場景的作文詞語素材，例如：寫人體態(tài)、內心、神態(tài)的詞語，描寫和形容各種景物、動物的詞語等。一定要為孩子收藏哦！1．表示“看”的字詞：（單音節(jié)詞）瞥、瞅、瞄、瞪、盯、瞟、瞧、睹、望、窺、（雙音節(jié)詞）凝視、注視、掃視、環(huán)視、俯視、窺視、巡視、遠望、眺望、瞭望、張望、探望、仰望、觀察、瞻仰、鳥瞰、視察、欣賞、觀賞、瀏覽2．表示“說”的字詞：講、曰、叫、喊、嚷、談、問、議、訴、罵討論、議論、談論、交流、交談、訴說、傾訴、告訴、談話、叫嚷、責罵、質問3．表示“叫”的字詞：吠、吼、嚎、啼、鳴、嘶、嗷、吟、嘯4．表示“第一”的字詞：首、元、甲、子、首先、冠軍、魁首、首屈一指、名列前茅5．表示春的成語：鳥語花香、春暖花開、陽春三月、萬物復蘇、春風輕拂、春光明媚6．表示夏的成語：烈日當空、暑氣逼人、大汗淋漓、揮汗如雨、烏云翻滾、熱不可耐7．表示秋的成語：秋高氣爽、五谷豐登、天高云淡、紅葉似火、金風送爽、碩果累累8．表示冬的成語：三九嚴寒、天寒地凍、雪花飛舞、寒冬臘月、千里冰封、滴水成冰9．帶有人體器官或部位名稱的詞語：頭重腳輕、指手畫腳、愁眉苦臉、心明眼亮、目瞪口呆、張口結舌、交頭接耳、眼疾手快、昂首挺胸、心靈手巧、摩肩接踵10．數(shù)字開頭的成語：一開頭：一去不返一蹶不振一言不發(fā)一字不漏一文不值一毛不拔一塵不染一成不變一竅不通一絲不茍一病不起 一聲不響一聲不吭一絲不掛百開頭：百發(fā)百中百折不撓百廢待興百尺竿頭百家爭鳴百花齊放百廢待興百年大計百年好合千開頭：千辛萬苦 千軍萬馬 千變萬化 千絲萬縷 千頭萬緒 千言萬語 千山萬水千呼萬喚 千差萬別 千真萬確 千叮萬囑 千刀萬剮 千秋萬代 千家萬戶千錘百煉千依百順 千峰百嶂 千方百計千瘡百孔千嬌百媚千奇百怪千回百轉千姿百態(tài)11．帶有顏色的詞語：金燦燦、黃澄澄、綠瑩瑩、紅彤彤、紅艷艷、紅通通、紅撲撲、紅殷殷、白茫茫、白花花、白胖胖、白皚皚、白晃晃、白嫩嫩、黑乎乎、黑壓壓、黑麻麻、黑洞洞、黑漆漆、黑黝黝12．表示顏色多的成語：五顏六色、五彩繽紛、五光十色、萬紫千紅、絢麗多彩、色彩斑斕13．表示形態(tài)多的成語：千姿百態(tài)、千姿萬狀、姿態(tài)萬千、形態(tài)多樣、形態(tài)不一綽約多姿14．表示數(shù)量多的成語：不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)、不可勝數(shù)、數(shù)以萬計、不計其數(shù)、成千上萬、成群結隊、人山人海、排山倒海、琳瑯滿目、車水馬龍、鋪天蓋地、滿山遍野15．形容數(shù)量少的成語：絕無僅有、獨一無二、滄海一粟、寥寥無幾、鳳毛麟角、蓋世無雙16．表示變化快的成語：變化多端、變幻莫測、千變萬化、瞬息萬變曇花一現(xiàn)稍縱即逝一彈指頃17．表示速度快的成語：一瀉千里、一目十行、快如閃電、移步換影、健步如飛、風馳電掣、眼疾手快、白駒過隙、快馬加鞭、大步流星、一目十行、一日千里曇花一現(xiàn)18．表示時間快的成語：光陰似箭、日月如梭、歲月如梭星轉斗移、流星趕月、轉瞬即逝、一時半霎、一時半刻、一彈指頃、彈指之間、白駒過隙19．表示“慢”的詞：慢慢、緩緩、冉冉、徐徐、姍姍、遲遲、悠悠、漸漸、緩慢、遲緩、遲延、舒緩20．表示時間極短的詞語：一眨眼、一瞬間、一剎那、一轉眼、剎那間、頃刻間、霎時間、一眨眼、時而、須臾、一瞥、瞬息、瞬間、彈指之間21．表示時間久的詞語：天長地久、?？菔癄€、千秋萬代、千年萬載、天荒地老、千秋萬世22．表示“死”的詞語：去世、已故、犧牲、陣亡、逝世、與世長辭、為國捐軀、駕崩23．表示“想”的詞語：思考 思量 思忖 思慮 思索 考慮 盤算 合計 揣摩 琢磨 尋思 暢想 聯(lián)想 遐想 絞盡腦汁朝思暮想想入非非浮想聯(lián)翩異想天開左思右想癡心妄想冥思苦想想方設法胡思亂想思前想后朝思暮想24．表示人物品質的：拾金不昧、舍己為人、視死如歸、堅貞不屈、不屈不撓25．表示人物外貌的：身材魁梧、亭亭玉立、老態(tài)龍鐘、西裝革履、婀娜多姿、26．表示人物動作的：洗耳恭聽、昂首闊步、拳打腳踢、交頭接耳、左顧右盼 篇三：中國近現(xiàn)代史綱要20122013年第二學期《中國近現(xiàn)代史綱要》科目考查卷專業(yè)：化學工程與工藝班級：化工116 任課教師：趙芳 姓名：吳文釗 學號：11014020632 成績：如何看待當前文化入侵現(xiàn)象太多的擔憂，不管教育方式如何變化，在改革開放的今天，有太多的文化進入我們的頭腦，對傳統(tǒng)的華夏文明沖擊很大，新一代的年輕人只知道潮流，當你問一些稍微深層次的中國文化，他不知道！這是最讓人后怕的，不是嗎？那我們該做一些什么呢，作為一個中國人而言,該怎么辦呢！在此不做任何批評，只是甚是擔憂！每個時代就會有每個時代背景，文化入侵不能一味的排斥全盤否定，他也有其精華之處，改革開放這么多年不就是為了引進更多的外來的東西嗎。既然是外來的當然也就包含了不少糟蹋，要理性的對待。對于現(xiàn)在的年輕人對中國的深厚文化不是很了解這個問題是多方面滴，本人覺得這個問題的最大根源就是中國現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀，完全的應試教育怎么可能有時間讓學子們好好地慢慢地更多地掌握和了解這么多的文化歷史了，在課堂上學點東西就只學這點然后全部死記硬背，別的老師們不管也不會給你什么時間讓你去看些什么課外書的，光是那堆積如山的作業(yè)就會讓你產(chǎn)生強烈的犯罪感。試想想在這嚴重的厭學情緒下怎么能學好什么文化，但是為了考學又不得不學當然學的好不好得看個人的心態(tài)是怎么樣的了。對于這種現(xiàn)象，我想大致原因有以下幾點：由于中國大陸地區(qū)道教文化的狀況對整個道教文化的發(fā)展走向影響甚大，所以，研究新世紀道教文化的前景，首先應考慮大陸地區(qū)的道教文化發(fā)展前景。大陸整個文化環(huán)境的日益寬松，為道教文化的發(fā)揚光大提供了重要條件。對于這一點，凡是近半個世紀以來有過親身經(jīng)歷者均會有深刻的體會。昔日不分青紅皂白地將其一概斥之為“封建迷信”的無知和錯誤看法，必然為愈來愈多的人們摒棄。在二十一世紀中，宗教政策和法規(guī)將會得到更好地落實，人們的思想認識也將有更大的飛躍，社會文明程度將大大提高。這種文化氛圍必然為多種優(yōu)秀文化并存和相互促進創(chuàng)造更加有利的條件，道教文化的發(fā)揚光大將是勢所必然。新世紀的百年中，由于自然科學和社會科學的大發(fā)展，國際間思想文化的相互交流及借鑒的速度將大大加快，力度亦會大大增強，世界各民族文化中的精華將進一步被發(fā)掘，成為人類的共同財富，這種趨勢是世界文化發(fā)展的必然結果。道教文化的博大精深已經(jīng)被愈來愈多的人們所認識，道教文化中的許多精華思想，如崇尚自然、強調和諧、提出“治大國若烹小鮮”等主張，對治國安邦均有重要的借鑒意義，隨著人們物質生活水平的不斷提高，期望長壽和更為豐富的精神生活很自然地成為大多數(shù)人的共同追求。因此，道教醫(yī)學、道教養(yǎng)生、道教音樂等中華民族傳統(tǒng)文化中非常值得大力發(fā)掘的瑰寶，肯定會在新世紀里引起人們的重視。改革開放以來，我國大陸的旅游業(yè)發(fā)展迅速，在國民經(jīng)濟中占有的地位日益重要。道教宮觀或在風景幽雅的山川名勝之地；或歷史悠久，故事傳說甚多，令人神往；或二者兼?zhèn)?，使旅游者驚嘆不已，常常成為旅游者參訪的首選之地。近些年來，隨著黨的宗教政策的落實，大批道教宮觀在道教界人士的管理之下，得到良好的保護和修葺，許多道教名山和宮觀成為旅游熱點，對港臺地區(qū)和國外道教信徒及其他旅游者極有吸引力，不僅解決了宮觀的自養(yǎng)問題，還帶動促進了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。盡管這方面的工作還只是初見成效，更多的地方尚處于起步階段，但確實是有了可喜的開端。可以預測，在新世紀里，道教文化旅游一定會成為我國旅游業(yè)的重要組成部分。對外文化交流往來將更加廣泛?！拔逅摹保何覀儜摷o念什么？五四運動是一場思想上的辛亥革命。在封建統(tǒng)治被推翻之后，中國出現(xiàn)了社會主義和資本主義兩種思想、兩種道路之爭，形成了五四青年的思想分野。今天，我們紀念五四運動，懷念當年那些為了國家的興亡而生死與之的熱血青年，就應當了解、研究他們的人生發(fā)展歷程，從他們的經(jīng)歷中求索國家、社會和人生的真諦，擇善而從?！S進 五四運動是中國歷史上非常重大的歷史階段，引發(fā)了新文化運動，帶來的是對民主和科學的認識。作為這一代人，了解五四運動十分的重要，因為它是從推翻清朝后，第一個比較大的全國性的運動，是中國歷史上非常輝煌的里程碑。中國現(xiàn)在文化科學的成就從那時起是一個開始。五四運動已九十歲了，像一個經(jīng)歷滄桑的老頭，皺紋滿面，步履蹣跚，只能靠美好和痛苦的記憶維持生命——對他老人家來說是文化生命。九十年來民間官方從未停 歇對他的紀念，知識分子把它更多看作一次規(guī)?？涨暗奈幕\動，按照把學生搞得腦殘的的中學教科書的說法，五四運動的參與者高舉民主科學的旗幟反帝反封建的政治運動，并由于后期工人階級代替學生成為運動的主力軍，五四運動的意義就更偉大了，是無產(chǎn)階級的政治運動，更令人欣喜的是，共產(chǎn)主義思想得到廣泛傳播，有利于后來中國共產(chǎn)黨的成立。從這看來，之所以我們還在紀念五四，可能主要是因為他更契合后者所倡導的意識形態(tài)。青年在現(xiàn)在看來是應該老老實實讀書，少談國事，一談就被某些長輩認為是憤青，浮躁，在漢奸知識分子眼中更是不識時務的理想主義者，不，是妄想主義者。魯迅先生在《隨感錄三十九》中寫到：“現(xiàn)在的社會，分不清理想與妄想的區(qū)別。再過幾時，還要分不清‘做不到’與‘不肯做到’的區(qū)別，要將掃除庭院與劈開地球混為一談?！?據(jù)周策縱先生的《五四運動：現(xiàn)代中國的思想革命》一書，中國歷史上可以找到許多在某些方面類似五四運動的事件。青年學生帶頭批判和干擾政治事務的例子是屢見不鮮的。最早有記載的鄭國鄉(xiāng)校集會批判政府的事發(fā)生于公元前542年，鄭國當時的執(zhí)政子產(chǎn)沒有接受別人的建議去搗毀學校，卻愿意虛心接納人民的批評。他說：“毀鄉(xiāng)校何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！边@種從善如流的胸懷，今日的地方當?shù)勒哂袉?？若有，群體事件會那么多嗎？這種學生干政的現(xiàn)象的發(fā)生是因為在沒有建立真正立法或群眾代議制度的君主政體下，少數(shù)受過教育的人在受到束縛是尋求自己意見的表達。五四運動的學生繼承了學生負有政治使命這種傳統(tǒng)的觀念。這種無意識的傳統(tǒng)觀念深藏于學生心中，以致他們中很多人在后來傾向于左派將五四發(fā)展成為革命風暴（這在學生火燒趙家樓，痛毆章宗祥的行為中可見端倪），而使其文化改革被掩蓋最后逐漸淡出人們的視野，這是五四運動最大的遺憾。（運動領導者傅斯年、羅家倫先后退出，說明了運動以偏離他們的初衷）。當時的自由主義者們假定，政治改革只能通過社會和文化的改革而實現(xiàn)，而后者必須通過教育來推動。杜威曾說，沒有一種以思想改革為基礎的社會改革，中國就不能變革。這場政治革命（五四運動）失敗了，因為它是外表的、形式的，只觸及了社會行動的機制，但沒有影響對生活的觀念，而這種觀念實際上是控制社會的?！彼?，五四最大的意義絕不是政治的，它是青年男女的一種新的意識、一種思想覺悟的表現(xiàn)，他們通過自我思想的啟蒙，意識到這個國家需要一種新的意識、新的信仰、新的思維方式。但政治不能忽略，再沒有言論自由集會自由、民眾大部分是文盲的國家里，一場政治運動將會被政客和政黨為自身目標所操縱，一只大多數(shù)民眾參與了也被一種集體無意識情緒或者叫烏合之眾情緒所操縱。今天我們紀念五四也被政治操縱，單純的舉行“紅色”活動，卻不對五四所標志的中國知識分子對人權和民族獨立觀念的覺醒、個人解