【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 3。容止》：“今日之行，觸目見(jiàn)琳瑯珠玉。”【示例】：這些壽禮陳列在坤寧宮的東西廡中，～?！蛞ρ┷蟆独钭猿伞返诙淼谌徽隆窘x詞】：金碧輝煌、美不勝收【反義詞】：瘡痍滿(mǎn)目【語(yǔ)法】：主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指滿(mǎn)眼都是珍貴的東西響遏行云xiǎng 232。 x237。ng yn 【解釋】：遏：阻止；行云：飄動(dòng)的云彩。形容歌聲嘹亮，高入云霄，連浮動(dòng)著的云彩也被止住了。【出自】：《列子湯問(wèn)》：“撫節(jié)悲歌，聲振林術(shù)，響遏行云?！薄臼纠浚焊钟殖诙?，便是《一夜九更天》，用老生掛白須，扮老人家，唱過(guò)嶺時(shí)，全用高字，真是～。◎清黃小配《廿載繁華夢(mèng)》第八回【近義詞】：響徹云霄、震耳欲聾、震天動(dòng)地【反義詞】：悄無(wú)聲息【語(yǔ)法】：主謂式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；形容歌聲嘹亮 開(kāi)誠(chéng)布公【解釋】：開(kāi)誠(chéng)：敞開(kāi)胸懷，顯示誠(chéng)意。指以誠(chéng)心待人，坦白無(wú)私。【出自】：《三國(guó)志蜀志諸葛亮傳評(píng)》：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道。”【示例】：上頭的公事是叫地方官時(shí)時(shí)接見(jiàn)商人，與商人～，聯(lián)絡(luò)一氣?！蚯謇顚毤巍豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第五十四回 【近義詞】：待人以誠(chéng)、開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)、襟懷坦白【反義詞】：勾心斗角、爾虞我詐【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義勃然大怒【解釋】：勃然：突然。突然變臉大發(fā)脾氣?！境鲎浴浚簼h班固《漢書(shū)谷永傳》：“是故皇天勃然發(fā)怒，甲乙之間，暴風(fēng)三溱拔樹(shù)折木?！薄臼纠浚褐荑ぢ?tīng)罷，～?！蛎髁_貫中《三國(guó)演義》第四十四回【近義詞】：雷霆大發(fā)、暴跳如雷、怒發(fā)沖冠【反義詞】：和顏悅色【語(yǔ)法】：偏正式；作謂語(yǔ)；用于人突然生氣變臉色多才多藝【解釋】：具有多方面的才能和技藝?！境鲎浴浚骸渡袝?shū)金滕》：“予仁若考，能多才多藝?！薄臼纠浚耗亲挚痰眉?xì)入毫芒，卻又波磔分明，不覺(jué)嘆道：“此公真是～！” ◎清吳趼人《二十目睹之怪現(xiàn)狀》第四十三回【近義詞】：文武全能、文武雙全、全知全能【反義詞】：一無(wú)所長(zhǎng)【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義，形容才能多方面圖謀不軌【解釋】：不軌：越出常軌，不守法度。謀劃越出常規(guī)、法度之事?！境鲎浴浚骸稌x書(shū)王彬傳》：“兄抗旌犯順，殺戮忠良，謀圖不軌，禍及門(mén)戶(hù)?！薄臼纠浚耗銈兘o我們來(lái)的公函，說(shuō)我們～??我們此行純?yōu)閻?ài)國(guó)而來(lái)，絕無(wú)越軌行為?！驐钅肚啻褐琛返谄哒隆窘x詞】：包藏禍心【反義詞】：安分守己、循規(guī)蹈矩【語(yǔ)法】：動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義 篇二：小學(xué)生必備詞語(yǔ)分類(lèi)大全小學(xué)生必備詞語(yǔ)分類(lèi)大全這份詞語(yǔ)大全，內(nèi)容涵蓋了小學(xué)各類(lèi)詞語(yǔ)、成語(yǔ)，尤其是小學(xué)生寫(xiě)作文中能用到的各種場(chǎng)景的作文詞語(yǔ)素材，例如：寫(xiě)人體態(tài)、內(nèi)心、神態(tài)的詞語(yǔ)，描寫(xiě)和形容各種景物、動(dòng)物的詞語(yǔ)等。一定要為孩子收藏哦！1．表示“看”的字詞：（單音節(jié)詞）瞥、瞅、瞄、瞪、盯、瞟、瞧、睹、望、窺、（雙音節(jié)詞）凝視、注視、掃視、環(huán)視、俯視、窺視、巡視、遠(yuǎn)望、眺望、瞭望、張望、探望、仰望、觀(guān)察、瞻仰、鳥(niǎo)瞰、視察、欣賞、觀(guān)賞、瀏覽2．表示“說(shuō)”的字詞：講、曰、叫、喊、嚷、談、問(wèn)、議、訴、罵討論、議論、談?wù)摗⒔涣?、交談、訴說(shuō)、傾訴、告訴、談話(huà)、叫嚷、責(zé)罵、質(zhì)問(wèn)3．表示“叫”的字詞：吠、吼、嚎、啼、鳴、嘶、嗷、吟、嘯4．表示“第一”的字詞：首、元、甲、子、首先、冠軍、魁首、首屈一指、名列前茅5．表示春的成語(yǔ)：鳥(niǎo)語(yǔ)花香、春暖花開(kāi)、陽(yáng)春三月、萬(wàn)物復(fù)蘇、春風(fēng)輕拂、春光明媚6．表示夏的成語(yǔ)：烈日當(dāng)空、暑氣逼人、大汗淋漓、揮汗如雨、烏云翻滾、熱不可耐7．表示秋的成語(yǔ)：秋高氣爽、五谷豐登、天高云淡、紅葉似火、金風(fēng)送爽、碩果累累8．表示冬的成語(yǔ)：三九嚴(yán)寒、天寒地凍、雪花飛舞、寒冬臘月、千里冰封、滴水成冰9．帶有人體器官或部位名稱(chēng)的詞語(yǔ)：頭重腳輕、指手畫(huà)腳、愁眉苦臉、心明眼亮、目瞪口呆、張口結(jié)舌、交頭接耳、眼疾手快、昂首挺胸、心靈手巧、摩肩接踵10．?dāng)?shù)字開(kāi)頭的成語(yǔ)：一開(kāi)頭：一去不返一蹶不振一言不發(fā)一字不漏一文不值一毛不拔一塵不染一成不變一竅不通一絲不茍一病不起 一聲不響一聲不吭一絲不掛百開(kāi)頭：百發(fā)百中百折不撓百?gòu)U待興百尺竿頭百家爭(zhēng)鳴百花齊放百?gòu)U待興百年大計(jì)百年好合千開(kāi)頭：千辛萬(wàn)苦 千軍萬(wàn)馬 千變?nèi)f化 千絲萬(wàn)縷 千頭萬(wàn)緒 千言萬(wàn)語(yǔ) 千山萬(wàn)水千呼萬(wàn)喚 千差萬(wàn)別 千真萬(wàn)確 千叮萬(wàn)囑 千刀萬(wàn)剮 千秋萬(wàn)代 千家萬(wàn)戶(hù)千錘百煉千依百順 千峰百嶂 千方百計(jì)千瘡百孔千嬌百媚千奇百怪千回百轉(zhuǎn)千姿百態(tài)11．帶有顏色的詞語(yǔ)：金燦燦、黃澄澄、綠瑩瑩、紅彤彤、紅艷艷、紅通通、紅撲撲、紅殷殷、白茫茫、白花花、白胖胖、白皚皚、白晃晃、白嫩嫩、黑乎乎、黑壓壓、黑麻麻、黑洞洞、黑漆漆、黑黝黝12．表示顏色多的成語(yǔ)：五顏六色、五彩繽紛、五光十色、萬(wàn)紫千紅、絢麗多彩、色彩斑斕13．表示形態(tài)多的成語(yǔ)：千姿百態(tài)、千姿萬(wàn)狀、姿態(tài)萬(wàn)千、形態(tài)多樣、形態(tài)不一綽約多姿14．表示數(shù)量多的成語(yǔ)：不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)、不可勝數(shù)、數(shù)以萬(wàn)計(jì)、不計(jì)其數(shù)、成千上萬(wàn)、成群結(jié)隊(duì)、人山人海、排山倒海、琳瑯滿(mǎn)目、車(chē)水馬龍、鋪天蓋地、滿(mǎn)山遍野15．形容數(shù)量少的成語(yǔ)：絕無(wú)僅有、獨(dú)一無(wú)二、滄海一粟、寥寥無(wú)幾、鳳毛麟角、蓋世無(wú)雙16．表示變化快的成語(yǔ)：變化多端、變幻莫測(cè)、千變?nèi)f化、瞬息萬(wàn)變曇花一現(xiàn)稍縱即逝一彈指頃17．表示速度快的成語(yǔ)：一瀉千里、一目十行、快如閃電、移步換影、健步如飛、風(fēng)馳電掣、眼疾手快、白駒過(guò)隙、快馬加鞭、大步流星、一目十行、一日千里曇花一現(xiàn)18．表示時(shí)間快的成語(yǔ)：光陰似箭、日月如梭、歲月如梭星轉(zhuǎn)斗移、流星趕月、轉(zhuǎn)瞬即逝、一時(shí)半霎、一時(shí)半刻、一彈指頃、彈指之間、白駒過(guò)隙19．表示“慢”的詞：慢慢、緩緩、冉冉、徐徐、姍姍、遲遲、悠悠、漸漸、緩慢、遲緩、遲延、舒緩20．表示時(shí)間極短的詞語(yǔ)：一眨眼、一瞬間、一剎那、一轉(zhuǎn)眼、剎那間、頃刻間、霎時(shí)間、一眨眼、時(shí)而、須臾、一瞥、瞬息、瞬間、彈指之間21．表示時(shí)間久的詞語(yǔ)：天長(zhǎng)地久、?？菔癄€、千秋萬(wàn)代、千年萬(wàn)載、天荒地老、千秋萬(wàn)世22．表示“死”的詞語(yǔ)：去世、已故、犧牲、陣亡、逝世、與世長(zhǎng)辭、為國(guó)捐軀、駕崩23．表示“想”的詞語(yǔ)：思考 思量 思忖 思慮 思索 考慮 盤(pán)算 合計(jì) 揣摩 琢磨 尋思 暢想 聯(lián)想 遐想 絞盡腦汁朝思暮想想入非非浮想聯(lián)翩異想天開(kāi)左思右想癡心妄想冥思苦想想方設(shè)法胡思亂想思前想后朝思暮想24．表示人物品質(zhì)的：拾金不昧、舍己為人、視死如歸、堅(jiān)貞不屈、不屈不撓25．表示人物外貌的：身材魁梧、亭亭玉立、老態(tài)龍鐘、西裝革履、婀娜多姿、26．表示人物動(dòng)作的：洗耳恭聽(tīng)、昂首闊步、拳打腳踢、交頭接耳、左顧右盼 篇三：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要20122013年第二學(xué)期《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》科目考查卷專(zhuān)業(yè)：化學(xué)工程與工藝班級(jí)：化工116 任課教師：趙芳 姓名：吳文釗 學(xué)號(hào)：11014020632 成績(jī)：如何看待當(dāng)前文化入侵現(xiàn)象太多的擔(dān)憂(yōu)，不管教育方式如何變化，在改革開(kāi)放的今天，有太多的文化進(jìn)入我們的頭腦，對(duì)傳統(tǒng)的華夏文明沖擊很大，新一代的年輕人只知道潮流，當(dāng)你問(wèn)一些稍微深層次的中國(guó)文化，他不知道！這是最讓人后怕的，不是嗎？那我們?cè)撟鲆恍┦裁茨?，作為一個(gè)中國(guó)人而言,該怎么辦呢！在此不做任何批評(píng)，只是甚是擔(dān)憂(yōu)！每個(gè)時(shí)代就會(huì)有每個(gè)時(shí)代背景，文化入侵不能一味的排斥全盤(pán)否定，他也有其精華之處，改革開(kāi)放這么多年不就是為了引進(jìn)更多的外來(lái)的東西嗎。既然是外來(lái)的當(dāng)然也就包含了不少糟蹋，要理性的對(duì)待。對(duì)于現(xiàn)在的年輕人對(duì)中國(guó)的深厚文化不是很了解這個(gè)問(wèn)題是多方面滴，本人覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題的最大根源就是中國(guó)現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀，完全的應(yīng)試教育怎么可能有時(shí)間讓學(xué)子們好好地慢慢地更多地掌握和了解這么多的文化歷史了，在課堂上學(xué)點(diǎn)東西就只學(xué)這點(diǎn)然后全部死記硬背，別的老師們不管也不會(huì)給你什么時(shí)間讓你去看些什么課外書(shū)的，光是那堆積如山的作業(yè)就會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的犯罪感。試想想在這嚴(yán)重的厭學(xué)情緒下怎么能學(xué)好什么文化，但是為了考學(xué)又不得不學(xué)當(dāng)然學(xué)的好不好得看個(gè)人的心態(tài)是怎么樣的了。對(duì)于這種現(xiàn)象，我想大致原因有以下幾點(diǎn)：由于中國(guó)大陸地區(qū)道教文化的狀況對(duì)整個(gè)道教文化的發(fā)展走向影響甚大，所以，研究新世紀(jì)道教文化的前景，首先應(yīng)考慮大陸地區(qū)的道教文化發(fā)展前景。大陸整個(gè)文化環(huán)境的日益寬松，為道教文化的發(fā)揚(yáng)光大提供了重要條件。對(duì)于這一點(diǎn)，凡是近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)有過(guò)親身經(jīng)歷者均會(huì)有深刻的體會(huì)。昔日不分青紅皂白地將其一概斥之為“封建迷信”的無(wú)知和錯(cuò)誤看法，必然為愈來(lái)愈多的人們摒棄。在二十一世紀(jì)中，宗教政策和法規(guī)將會(huì)得到更好地落實(shí)，人們的思想認(rèn)識(shí)也將有更大的飛躍，社會(huì)文明程度將大大提高。這種文化氛圍必然為多種優(yōu)秀文化并存和相互促進(jìn)創(chuàng)造更加有利的條件，道教文化的發(fā)揚(yáng)光大將是勢(shì)所必然。新世紀(jì)的百年中，由于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展，國(guó)際間思想文化的相互交流及借鑒的速度將大大加快，力度亦會(huì)大大增強(qiáng)，世界各民族文化中的精華將進(jìn)一步被發(fā)掘，成為人類(lèi)的共同財(cái)富，這種趨勢(shì)是世界文化發(fā)展的必然結(jié)果。道教文化的博大精深已經(jīng)被愈來(lái)愈多的人們所認(rèn)識(shí)，道教文化中的許多精華思想，如崇尚自然、強(qiáng)調(diào)和諧、提出“治大國(guó)若烹小鮮”等主張，對(duì)治國(guó)安邦均有重要的借鑒意義，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，期望長(zhǎng)壽和更為豐富的精神生活很自然地成為大多數(shù)人的共同追求。因此，道教醫(yī)學(xué)、道教養(yǎng)生、道教音樂(lè)等中華民族傳統(tǒng)文化中非常值得大力發(fā)掘的瑰寶，肯定會(huì)在新世紀(jì)里引起人們的重視。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大陸的旅游業(yè)發(fā)展迅速，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有的地位日益重要。道教宮觀(guān)或在風(fēng)景幽雅的山川名勝之地；或歷史悠久，故事傳說(shuō)甚多，令人神往；或二者兼?zhèn)?，使旅游者驚嘆不已，常常成為旅游者參訪(fǎng)的首選之地。近些年來(lái)，隨著黨的宗教政策的落實(shí)，大批道教宮觀(guān)在道教界人士的管理之下，得到良好的保護(hù)和修葺，許多道教名山和宮觀(guān)成為旅游熱點(diǎn)，對(duì)港臺(tái)地區(qū)和國(guó)外道教信徒及其他旅游者極有吸引力，不僅解決了宮觀(guān)的自養(yǎng)問(wèn)題，還帶動(dòng)促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。盡管這方面的工作還只是初見(jiàn)成效，更多的地方尚處于起步階段，但確實(shí)是有了可喜的開(kāi)端?？梢灶A(yù)測(cè)，在新世紀(jì)里，道教文化旅游一定會(huì)成為我國(guó)旅游業(yè)的重要組成部分。對(duì)外文化交流往來(lái)將更加廣泛?！拔逅摹保何覀儜?yīng)該紀(jì)念什么？五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想上的辛亥革命。在封建統(tǒng)治被推翻之后，中國(guó)出現(xiàn)了社會(huì)主義和資本主義兩種思想、兩種道路之爭(zhēng)，形成了五四青年的思想分野。今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，懷念當(dāng)年那些為了國(guó)家的興亡而生死與之的熱血青年，就應(yīng)當(dāng)了解、研究他們的人生發(fā)展歷程，從他們的經(jīng)歷中求索國(guó)家、社會(huì)和人生的真諦，擇善而從?！S進(jìn) 五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上非常重大的歷史階段，引發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)的是對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)。作為這一代人，了解五四運(yùn)動(dòng)十分的重要，因?yàn)樗菑耐品宄?，第一個(gè)比較大的全國(guó)性的運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)歷史上非常輝煌的里程碑。中國(guó)現(xiàn)在文化科學(xué)的成就從那時(shí)起是一個(gè)開(kāi)始。五四運(yùn)動(dòng)已九十歲了，像一個(gè)經(jīng)歷滄桑的老頭，皺紋滿(mǎn)面，步履蹣跚，只能靠美好和痛苦的記憶維持生命——對(duì)他老人家來(lái)說(shuō)是文化生命。九十年來(lái)民間官方從未停 歇對(duì)他的紀(jì)念，知識(shí)分子把它更多看作一次規(guī)模空前的文化運(yùn)動(dòng)，按照把學(xué)生搞得腦殘的的中學(xué)教科書(shū)的說(shuō)法，五四運(yùn)動(dòng)的參與者高舉民主科學(xué)的旗幟反帝反封建的政治運(yùn)動(dòng)，并由于后期工人階級(jí)代替學(xué)生成為運(yùn)動(dòng)的主力軍，五四運(yùn)動(dòng)的意義就更偉大了，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，更令人欣喜的是，共產(chǎn)主義思想得到廣泛傳播，有利于后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。從這看來(lái)，之所以我們還在紀(jì)念五四，可能主要是因?yàn)樗鹾虾笳咚珜?dǎo)的意識(shí)形態(tài)。青年在現(xiàn)在看來(lái)是應(yīng)該老老實(shí)實(shí)讀書(shū)，少談國(guó)事，一談就被某些長(zhǎng)輩認(rèn)為是憤青，浮躁，在漢奸知識(shí)分子眼中更是不識(shí)時(shí)務(wù)的理想主義者，不，是妄想主義者。魯迅先生在《隨感錄三十九》中寫(xiě)到：“現(xiàn)在的社會(huì)，分不清理想與妄想的區(qū)別。再過(guò)幾時(shí)，還要分不清‘做不到’與‘不肯做到’的區(qū)別，要將掃除庭院與劈開(kāi)地球混為一談。” 據(jù)周策縱先生的《五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命》一書(shū)，中國(guó)歷史上可以找到許多在某些方面類(lèi)似五四運(yùn)動(dòng)的事件。青年學(xué)生帶頭批判和干擾政治事務(wù)的例子是屢見(jiàn)不鮮的。最早有記載的鄭國(guó)鄉(xiāng)校集會(huì)批判政府的事發(fā)生于公元前542年，鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政子產(chǎn)沒(méi)有接受別人的建議去搗毀學(xué)校，卻愿意虛心接納人民的批評(píng)。他說(shuō)：“毀鄉(xiāng)校何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”這種從善如流的胸懷，今日的地方當(dāng)?shù)勒哂袉?？若有，群體事件會(huì)那么多嗎？這種學(xué)生干政的現(xiàn)象的發(fā)生是因?yàn)樵跊](méi)有建立真正立法或群眾代議制度的君主政體下，少數(shù)受過(guò)教育的人在受到束縛是尋求自己意見(jiàn)的表達(dá)。五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生繼承了學(xué)生負(fù)有政治使命這種傳統(tǒng)的觀(guān)念。這種無(wú)意識(shí)的傳統(tǒng)觀(guān)念深藏于學(xué)生心中，以致他們中很多人在后來(lái)傾向于左派將五四發(fā)展成為革命風(fēng)暴（這在學(xué)生火燒趙家樓，痛毆章宗祥的行為中可見(jiàn)端倪），而使其文化改革被掩蓋最后逐漸淡出人們的視野，這是五四運(yùn)動(dòng)最大的遺憾。（運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者傅斯年、羅家倫先后退出，說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)以偏離他們的初衷）。當(dāng)時(shí)的自由主義者們假定，政治改革只能通過(guò)社會(huì)和文化的改革而實(shí)現(xiàn)，而后者必須通過(guò)教育來(lái)推動(dòng)。杜威曾說(shuō)，沒(méi)有一種以思想改革為基礎(chǔ)的社會(huì)改革，中國(guó)就不能變革。這場(chǎng)政治革命（五四運(yùn)動(dòng)）失敗了，因?yàn)樗峭獗淼?、形式的，只觸及了社會(huì)行動(dòng)的機(jī)制，但沒(méi)有影響對(duì)生活的觀(guān)念，而這種觀(guān)念實(shí)際上是控制社會(huì)的?！彼?，五四最大的意義絕不是政治的，它是青年男女的一種新的意識(shí)、一種思想覺(jué)悟的表現(xiàn)，他們通過(guò)自我思想的啟蒙，意識(shí)到這個(gè)國(guó)家需要一種新的意識(shí)、新的信仰、新的思維方式。但政治不能忽略，再?zèng)]有言論自由集會(huì)自由、民眾大部分是文盲的國(guó)家里，一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)將會(huì)被政客和政黨為自身目標(biāo)所操縱，一只大多數(shù)民眾參與了也被一種集體無(wú)意識(shí)情緒或者叫烏合之眾情緒所操縱。今天我們紀(jì)念五四也被政治操縱，單純的舉行“紅色”活動(dòng)，卻不對(duì)五四所標(biāo)志的中國(guó)知識(shí)分子對(duì)人權(quán)和民族獨(dú)立觀(guān)念的覺(jué)醒、個(gè)人解