【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 月31日為“世界勤儉日”。那時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)還處在強(qiáng)勁增長(zhǎng)階段。顯然，勤儉的觀念不管是在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)危機(jī)階段，還是在經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，都是需要提倡的?，F(xiàn)在的中國(guó)更應(yīng)該提倡節(jié)儉。在家庭中形成好的節(jié)儉氛圍是很重要的。節(jié)約用水用電，隨手關(guān)燈這是最好的習(xí)慣。留意身邊的信息，多向人們討教經(jīng)驗(yàn)，節(jié)儉的小帖士是很多的。在生活消費(fèi)中節(jié)儉不意味著降低生活的品位。在購(gòu)物時(shí)，消費(fèi)打折的物品。新時(shí)代對(duì)“節(jié)儉”的理解不能一味停留在老的觀念上，怎么省錢(qián)更有效率，怎么節(jié)儉更有智慧。作為共產(chǎn)黨員，在生活中堅(jiān)持勤儉節(jié)約，保持一種健康、樂(lè)觀的生活態(tài)度。從身邊做起，從小事做起，珍惜國(guó)家的每一分錢(qián)、每一寸地、每一份資源，堅(jiān)決抵制不計(jì)成本、浪費(fèi)資源的消費(fèi)陋習(xí)，做到精打細(xì)算、儉樸行政。把節(jié)儉意識(shí)融入日常行為之中，變節(jié)儉意識(shí)為日常行為習(xí)慣。這樣既能夠拉近與群眾的距離，貼近群眾，贏得群眾的支持和信任，又能團(tuán)結(jié)好最堅(jiān)實(shí)的力量，進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。09 化學(xué)（1）班羅葉威第三篇：假期讀書(shū)月 讀書(shū)心得讀書(shū)心得2009級(jí)化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院 化學(xué)（1）班 黨支部我讀了《新民主主義論》后對(duì)此文頗有了解，并有心得體會(huì)?，F(xiàn)我對(duì)《新民主主義論》其中的幾部分做做我的粗略見(jiàn)解。才疏學(xué)淺，如有錯(cuò)誤，多請(qǐng)見(jiàn)諒。背景分析：面對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外黨派人士對(duì)共產(chǎn)黨的懷疑，作為當(dāng)時(shí)具有一定領(lǐng)導(dǎo)性的人物，為了粉碎國(guó)民黨頑固派及其追隨者在政治思想上的進(jìn)攻，并且從根本上闡述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的見(jiàn)解，毛澤東主席于一九四〇年一月九日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演撰寫(xiě)了《新民主主義論》，系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，深刻闡述了近代中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命的客觀規(guī)律和建設(shè)中國(guó)的重大問(wèn)題，完整地闡述了新民主主義革命的理論、路線和綱領(lǐng)。作者的政治立場(chǎng)：當(dāng)時(shí)毛澤東是中央的核心人物。是具有領(lǐng)導(dǎo)性的關(guān)鍵人物，是黨的代表。一、中國(guó)向何去：在這部分里，為了平息全國(guó)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的疑惑，壓制這場(chǎng)甚囂塵上的反共聲浪，毛澤東簡(jiǎn)要說(shuō)明了中國(guó)政治和中國(guó)文化的動(dòng)向問(wèn)題。毛澤東堅(jiān)定的認(rèn)為解決問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度是“實(shí)事求是”，有利的抨擊了“自以為是”和“好為人師”的狂妄態(tài)度，毛澤東斬釘截鐵地說(shuō)明了唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的精神才能使民族解放，才能擺脫民族的災(zāi)難，毛澤東還強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，否定了主觀對(duì)現(xiàn)實(shí)的夸張，并且把千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐定位于檢驗(yàn)真理的尺度。從哲學(xué)的觀點(diǎn)上看“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，事實(shí)也證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)勝利的革命。二、我們要建立一個(gè)新中國(guó)在這部分里，毛澤東提出了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命目的，這讓當(dāng)時(shí)中國(guó)人民可以清楚透徹地了解中國(guó)共產(chǎn)黨。在革命的目的中，毛澤東也簡(jiǎn)單說(shuō)明了新中國(guó)的“新”在何處，“新”字包括新的政治，新的經(jīng)濟(jì)和新的文化。明確地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨要將一個(gè)政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，與此同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)變?yōu)橐粋€(gè)由新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。在這部分里毛澤東更加強(qiáng)調(diào)的是新的中國(guó)文化，可見(jiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的反作用，對(duì)一個(gè)民族是何等的重要，在思想哲學(xué)課上，聽(tīng)過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系是想和作用的，但對(duì)于哪個(gè)更重要，就沒(méi)有客觀的深入了解，在此就不多提個(gè)人觀點(diǎn)。三、中國(guó)的歷史特點(diǎn)在這部分的內(nèi)容中，呼應(yīng)了前面的“實(shí)事求是”，當(dāng)然，做什么事都得實(shí)事求是，否則便是空中樓閣，紙上談兵，變得毫無(wú)意義。如何摸索出中國(guó)前進(jìn)的道路，而不多走彎路，毛澤東從中國(guó)的歷史特點(diǎn)出發(fā)，闡述了中華民族新文化究竟是怎么樣的一種新文化，馬克思說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！薄白怨乓詠?lái)，哲學(xué)家總是在說(shuō)明各式各樣的世界，但重要的仍然是改造世界。毛澤東基于這兩個(gè)基本的哲學(xué)觀點(diǎn)結(jié)合中國(guó)的歷史特點(diǎn)及現(xiàn)狀，提出了自己對(duì)新中華文化的看法，這里毛澤東仍然強(qiáng)調(diào)文化的重要性，中國(guó)的歷史奠定了中國(guó)文化，也一定程度上影響了民族文化的走向。毛澤東首先指出中國(guó)的舊經(jīng)濟(jì)、舊政治、舊文化的存在。自周秦以來(lái)，中國(guó)一直處于封建社會(huì)，這決定了中國(guó)的政治是封建政治，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)是封建經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的文化是封建文化，又由于近代外國(guó)資本主義的侵略，導(dǎo)致了資本主義的因素在中國(guó)的生長(zhǎng)，使中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，這樣特殊的歷史背景，很大程度上影響了中國(guó)社會(huì)今后的走向。落后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化促成了沉重的民族災(zāi)難，為了擺脫這樣的災(zāi)難，將民族引向解放，毛澤東認(rèn)為就應(yīng)該針對(duì)這些舊政治、舊經(jīng)濟(jì)、舊文化進(jìn)行革新，所謂的“革新”就是建立一些與舊政治、舊經(jīng)濟(jì)、舊文化相反的東西。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是集中體現(xiàn)，一定的政治和經(jīng)濟(jì)促進(jìn)作用下形成一定的文化。因此毛澤東認(rèn)為中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須經(jīng)歷兩步：第一步是民主主義革命，并且強(qiáng)調(diào)民主主義是新民主主義，一切從實(shí)際出發(fā)，凡是違背了中國(guó)歷史特點(diǎn)的革命都是徒勞，都不能將中國(guó)引向一個(gè)新民主主義的光明未來(lái)。四、中國(guó)革命是世界革命的一部分革命是屬于世界的革命，又是屬于中國(guó)的革命，具有同世界革命的普遍性又有中國(guó)自身的特殊性。毛澤東強(qiáng)調(diào)新民主主義革命是中國(guó)式的，是特殊的。從中國(guó)自身的革命來(lái)看，1840年以前，中國(guó)的革命主要是封建主義統(tǒng)治階級(jí)暴政被推翻的革命，是國(guó)內(nèi)自主的革命，是民族內(nèi)的革命。清朝末期，西方帝國(guó)主義入侵，這就不在是民族內(nèi)的革命，是民族與民族間的矛盾，革命也是民族與民族，國(guó)家與國(guó)家間的革命。正如此，這革命具有了“新”的一面?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)革命參入了一些無(wú)產(chǎn)階級(jí)的東西，至此，馬克思主義被引進(jìn)中國(guó)，使得中國(guó)革命有有了“新”的變化，并且變換了革命的路線。從世界革命的角度來(lái)看，十月革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一次的偉大勝利，是一個(gè)新的革命方向，引向一個(gè)更先進(jìn)的社會(huì)。十月革命表明，如果一個(gè)革命發(fā)生反帝國(guó)主義、反國(guó)際資本主義，則革命就不再屬于舊世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而是屬于新的一種革命，那便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命了，而中國(guó)需要的就是這樣的一場(chǎng)革命，并且這場(chǎng)革命必須符合中國(guó)自身的特殊性。這樣的革命是新的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)，以在第一階段建立一個(gè)新民主主義社會(huì)和建立各個(gè)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的國(guó)家為目的的革命。毛澤東說(shuō)明了所需革命的性質(zhì)及其特點(diǎn)和革命之所以不被帝國(guó)主義所容許的原因。五、新民主主義政治毛澤東闡述了為什么革命的階級(jí)必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。革命必須推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，因?yàn)樗麄兪侨嗣竦乃罃?，就是因?yàn)榈蹏?guó)主義和封建勢(shì)力的迫害才導(dǎo)致中華民族的深重災(zāi)難。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，并且同農(nóng)民、知識(shí)分子和小資產(chǎn)階級(jí)組成決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力，革命的目的是建立人民聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)，也就是三大政策的新三民主義共和國(guó)?！懊駲?quán)為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也”（出自《毛澤東選集民主主義論》）這句話說(shuō)明了革命所建立的社會(huì)中民權(quán)是一般平民所共有的，就是為大多數(shù)人所有，而非少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)和地主專(zhuān)有。在這里，關(guān)于政體問(wèn)題毛澤東也進(jìn)行了說(shuō)明。毛澤東設(shè)想通過(guò)實(shí)行無(wú)差別的人民代表大會(huì)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)民主集中制。所謂“無(wú)差別”就是不分男女，無(wú)論信仰、財(cái)產(chǎn)、教育等差別行使權(quán)力。并且明確指出國(guó)體是個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政，政體是民主集中制。至此毛澤東已描述完一個(gè)新民主主義政治的中國(guó)，革命建立的中國(guó)必須有這樣的政治。六、新民主主義經(jīng)濟(jì)在新民主主義政治下必須建立新民主主義經(jīng)濟(jì)與之相呼應(yīng)?！胺脖緡?guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨?！?