瓦爾登湖讀后感范文合集(編輯修改稿)
2024-10-03 14:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的田園牧歌式生活，而梭羅卻閉塞地有點(diǎn)不近人情?；蛟S他可以和郭象去聊一聊“突然自生，忽然自死”的問(wèn)題。而他又如此挑剔。他堅(jiān)持本書(shū)寫(xiě)給“清寒的學(xué)生”，這很困難。學(xué)生倒有的是，可惜再?zèng)]多少人能滿足“清寒”的條件。這代表隔離令人目眩神迷的娛樂(lè)，因而得以保有狂放熱烈的精神，在饑腸轆轆的長(zhǎng)夜里就著昏暗燈光閱讀，與作者默然唱和。如今的“寒者”大約都在謀食憂貧，沒(méi)空思考玄而又玄的人生真理——畢竟哲學(xué)總被稱(chēng)為“貴族的游戲”?？墒撬罅_并非貴族，也不甚富裕。他并不費(fèi)心思考什么，但他本身已經(jīng)成為一種哲學(xué)。他是最能被冠以“清寒”之稱(chēng)的人。他教給我們那些我們始料未及的知識(shí)。他帶我們認(rèn)識(shí)我們從不曾正視的自然。不管《瓦爾登湖》在人眼中到底是索然寡味還是妙趣橫生，至少我們都應(yīng)尊敬它的作者。畢竟，我們有富余的燈紅酒綠，有萬(wàn)能的信息檢索，然而思維的能力已經(jīng)岌岌可危，耐心也消磨殆盡。假如沒(méi)有這份意外的禮物，會(huì)有多少人畢生不曾翻開(kāi)《瓦爾登湖》？梭羅確實(shí)是那個(gè)“偉大而落落寡合的人物”。他與大自然為伍。但是我們已長(zhǎng)久生活于喧嘩世界。這并不是什么難以承認(rèn)或者引以為恥的事情。事實(shí)上，我并不完全同意梭羅的觀點(diǎn)，盡管我尊重他的選擇。梭羅對(duì)我認(rèn)為理所當(dāng)然的一切提出質(zhì)疑與譏笑，正如我永遠(yuǎn)弄不明白他為什么非要遠(yuǎn)離人類(lèi)社會(huì)，跑到瓦爾登湖邊離群索居，獨(dú)自釣魚(yú)。當(dāng)然，他寫(xiě)出了《瓦爾登湖》，但馬可奧勒留在古羅馬的宮廷里和征戰(zhàn)的馬背上，照樣也寫(xiě)出了《沉思錄》。梭羅所鄙棄的某些正是我的生活必需品。就連嚴(yán)苛的柏拉圖在他的理想國(guó)里都必須在哲人之下再安排武士與平民——且數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者。滿世界都是哲學(xué)家的日子簡(jiǎn)直不要再恐怖。至少我這種凡人依舊貪戀俗世的歡樂(lè)，對(duì)人生宗旨的思考和靈魂美德的探尋無(wú)法占據(jù)生活的全部??我們總得有部分時(shí)間過(guò)著梭羅所謂“絕望的生活”。這個(gè)世界上注定有孤獨(dú)的天才與哲人，但大部分人總要成為勤勤懇懇的工蜂，為族群提供賴(lài)以生存的蜂蜜，使生命與智慧得以代代傳承。梭羅的高尚不是每個(gè)人都能理解與接受，事實(shí)上在很長(zhǎng)一段時(shí)間里這種高尚都絕無(wú)可能實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)，對(duì)“高尚”的定性仍存在若干偏見(jiàn)與歧義。梭羅引用的詩(shī)句說(shuō)“從此人心堅(jiān)硬/任勞任怨/證明我們的身體本是巖石”?？墒窍ＥD神話里人是巖石，基督經(jīng)典里人是塵土，世界上大凡創(chuàng)世神話，人的起源合該是卑賤或頑固的。生活如此不易——但杜卡利盎和彼爾往身后扔石頭的一瞬間我們就該知道，不管墜落至何處，我們總歸會(huì)回到堅(jiān)實(shí)的土地。正如人生苦痛里，仍有回甘的余味?！宰霾怀伤罅_，就做梭羅的鄰人吧。一樣可以住在瓦爾登湖湖畔，涉水捕魚(yú)，扛槍打獵，偶爾到集市上貿(mào)易，換點(diǎn)生存必需的食鹽。當(dāng)梭羅需要一個(gè)塵世的觀察對(duì)象，我將同他交談，陪他一起思考生活方式的優(yōu)與劣，盡管我鄙淺的思想會(huì)讓他不贊同地皺起眉。過(guò)段時(shí)間我就會(huì)偷偷給經(jīng)常釣魚(yú)的哲學(xué)家送點(diǎn)獸肉和青菜，以保證他的營(yíng)養(yǎng)均衡。而當(dāng)梭羅拒絕愛(ài)、拒絕金錢(qián)、拒絕名譽(yù)，唯獨(dú)與他的真理為伴時(shí)，我將悄悄離去，穿上節(jié)日的新衣混進(jìn)狂歡的人群里分享他們樸實(shí)的歡樂(lè)，我將吃肉飲酒以滿足口腹的欲望，但并不是每天。就像司湯達(dá)所說(shuō)：我從地獄來(lái)，到天堂去，正路過(guò)人間?！耸篱g哪能有那么多梭羅呢——人世間確實(shí)不能有那么多梭羅。天才與哲人向來(lái)可遇不可求，這個(gè)世界同樣需要不那么出塵的勞作者。
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