讀當(dāng)美拯救我們：星期二的哲學(xué)課心得感想3篇(編輯修改稿)
2024-10-01 03:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 所以使我們著迷，是因?yàn)樗休d著意義，象征著意義。比如獅身人面像象征埃及王國的本質(zhì)。黑格爾的《美學(xué)》完成了對藝術(shù)史的梳理，試圖揭示美如何揭示一個(gè)時(shí)代的價(jià)值及其象征的意義。但夏爾佩恩認(rèn)為黑格爾有時(shí)會(huì)陷入概念的牢籠，隨時(shí)準(zhǔn)備著找到意義或真理，但卻發(fā)現(xiàn)自己一直追尋到的只是那些單純、沒那么多意義的表象......。黑格爾在康德的基礎(chǔ)上，畢竟開辟了新的美學(xué)境界，他讓我們懂得了美比適意多了些什么，讓美變得稍微有跡可循。 而關(guān)于產(chǎn)生美的機(jī)制，弗洛伊德有更進(jìn)一步的解釋。美讓我們以文明的方式滿足被壓抑的攻擊沖動(dòng)和性沖動(dòng)。超我與本我在審美的短暫愉悅中仿佛停止了沖突，達(dá)成休戰(zhàn)協(xié)議。弗洛伊德理論的核心即人類沖動(dòng)與動(dòng)物本能的區(qū)別在于人類能夠?qū)_動(dòng)升華。藝術(shù)家的杰作是沖動(dòng)升華的結(jié)果，當(dāng)我們被藝術(shù)家的杰作俘獲時(shí)同樣也能升華自己被壓抑的沖動(dòng)。弗洛伊德反對黑格爾的觀點(diǎn)，他認(rèn)為作品的美并非因?yàn)樗南笳饕饬x，而是因?yàn)樗鼮槿藥砹藷o意識(shí)的愉悅。 康德認(rèn)為美是無意義的，黑格爾認(rèn)為美承載著意義，弗洛伊德又否定了意義，但這并不意味著否定之否定，美學(xué)家
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