【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是最具有創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，因而教育者充滿理想主義激情的人文情懷和獨(dú)具個(gè)性的思想之光，理所當(dāng)然地應(yīng)該貫穿于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過程；有人總是諱言教育懲罰，可我想不通，離開了懲罰的教育還是完整的教育嗎。為什么有人怕說懲罰呢。因?yàn)樗褢土P和體罰混為一談了。我堅(jiān)決反對(duì)體罰，但同樣堅(jiān)決反對(duì)取消教育懲罰諸如此類 的語言如珍珠般散落于文章的角角落落。他對(duì)違背教育規(guī)律侵犯童心的做法予以堅(jiān)決地抵制，同一切形式主義的“教育”作毫不妥協(xié)地斗爭(zhēng)。他力求建立新型的師生關(guān)系，讓自己語文化、人文化；讓自己的課堂“舉重若輕、行云流水”他的所說、所思，難道不值得我們思索嗎。 三、學(xué)習(xí)他終身學(xué)習(xí)的人生態(tài)度。 李鎮(zhèn)西，這是一個(gè)不斷在學(xué)習(xí)、在求索的思想者。他學(xué)蘇霍姆林斯基，學(xué)陶行知，成為名師后他毅然去攻讀博士他不斷地實(shí)踐，不斷地閱讀，不斷地思考，不斷地寫作于是他就由一位年輕的、不太懂教育的教師，成為現(xiàn)在人們眼中的“教育專家”?，F(xiàn)在的他是忙碌的，可即便如此，他也沒有停下過學(xué)習(xí)的腳步。飛機(jī)上有他閱讀的身影，夜深人靜時(shí)，有他伏案而作的情景書中，他曾多次說到：“回到房間，我趕快寫下來?！边@一句平淡的話無數(shù)次地讓我想到了自己。我的身邊不也是天天都有有價(jià)值的事嗎。我不是也曾激動(dòng)地寫下過教學(xué)教育生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴嗎。但我始終不能像李老師一樣“馬上拿起筆，寫下自己的感觸”。如何做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，做一個(gè)筆耕不輟的思考者，李鎮(zhèn)西老師給了我們較好的答案。 聆聽著李鎮(zhèn)西老師的每一個(gè)故事、每一種教育思想，都能讓我們不停地思考。教師不僅僅是知識(shí)的傳播者，更應(yīng)該是學(xué)生們親近信賴的朋友，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生心中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。和學(xué)生的每一次接觸，每一句話語，每一個(gè)眼神都能縮短彼此之間的距離。正如李鎮(zhèn)西老師說的那樣，以心靈贏得心靈，用真心和學(xué)生交往，才能真正成為他們的朋友；只有放棄權(quán)威，走近學(xué)生，彼此的心才能貼得更近。最后我想借用李老師的話結(jié)束本文： 生活也許較清貧， 事業(yè)永遠(yuǎn)不會(huì)暗淡。 理想也許還遙遠(yuǎn)， 追求永遠(yuǎn)不會(huì)有遺憾。 第四篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》有感讀《共產(chǎn)黨宣言》有感 《共產(chǎn)黨宣言》—共產(chǎn)黨主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。他闡述了資本主義必行滅亡，無產(chǎn)階級(jí)必然成功的道路。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。 通過對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的通讀理解，對(duì)于宣言里的部分內(nèi)容有著自己的見解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有段富有魔力的語言：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的他們的相互關(guān)系”這段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。從我們身邊也可以發(fā)到這種在不斷更新的現(xiàn)象，改革開放三十年以來。從小時(shí)候，村莊的交通，生活條件極端簡(jiǎn)陋到如今汽車的普及樓房的林立，購(gòu)物的方便生活的多彩，變化時(shí)刻發(fā)生在我們身邊。 “撕下了溫情脈脈的面紗”，浸透商品交換邏輯的家庭關(guān)系，企業(yè)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”“政治聯(lián)姻”現(xiàn)象出現(xiàn)在所謂的上流社會(huì)中，而依馬克思主義觀點(diǎn)中的資產(chǎn)階級(jí)包含的內(nèi)容可知，這些都是屬于資產(chǎn)階級(jí)旗幟下的部分。 “社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展再容納不了他本身所造成的財(cái)富了?！辟Y產(chǎn)階級(jí)的局限性帶來的危機(jī)從它的開始發(fā)展就玩存在，并一直持續(xù)到現(xiàn)在，在每隔十幾年就會(huì)爆發(fā)的金融危機(jī)中，我們可以處處看到資本主義借助馬克思主義的理論幫助自己度過危機(jī)。在最近一次08年得金融風(fēng)暴中我們可以深刻地體會(huì)到一向奉承自由主義的西方資本家面對(duì)二次貸危機(jī)所引起的經(jīng)濟(jì)持續(xù)惡化的情況下，也意識(shí)到要從《共產(chǎn)黨宣言》中尋求生存之道。 資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，自由民和奴隸，貴族和平民，領(lǐng)主和農(nóng)民奴，行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的，又是隱蔽，又是公開的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)的改革與改造，爾我國(guó)的共產(chǎn)主義也經(jīng)歷了與各階級(jí)的斗爭(zhēng)，并最終取得了勝利，開創(chuàng)了新的世元，掀開了全新的篇章?！靶浴爸兄赋鲑Y產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展的每個(gè)階級(jí)，都伴隨著相互的政治上的進(jìn)度。我國(guó)的共產(chǎn)主義也遵循了這一發(fā)展規(guī)律。從而促進(jìn)了社會(huì)全面發(fā)展。從鄧小平提出“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志的以黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體化的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。 “舊的，靠國(guó)產(chǎn)品能夠滿足的需要，被新的，要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和地區(qū)的產(chǎn)品來滿足被各民族的個(gè)發(fā)面的相互往來和個(gè)方面相互依賴所代替了”這里所說的“新的需要”和“互相依賴”的實(shí)現(xiàn)在另一種意義上不正是1956年后的中國(guó)嗎。中國(guó)在1949年無法實(shí)現(xiàn)這一的變更，但在1956年后找到了前進(jìn)的規(guī)律，并創(chuàng)新了他這就是后來的“中國(guó)特色社會(huì)主義”。 在人類歷史上，有許多傳世巨著，《共產(chǎn)黨宣言》是第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”這一點(diǎn)，我國(guó)的共產(chǎn)主義的做的非常好，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)主義理論的真理之火，之所以能帶領(lǐng)中國(guó)人民走向幸福，其原因就在于，我國(guó)共產(chǎn)黨遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入了新的活力。 面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)，《共產(chǎn)主義宣言》經(jīng)歷了多年的歷史仍然能指引我國(guó)共產(chǎn)主義的發(fā)展，所以我們作為一名入黨積極分子更應(yīng)該積極拜讀，仔細(xì)品味聯(lián)系歷史與實(shí)際。加強(qiáng)了解，深入理解它的真正的含義。 1當(dāng)我在圖書館找到《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，看著書的封面，我的心里卻不停地感嘆，無法平靜。也許這本書沒有想象的那么厚，沒有華麗的詞藻，更沒有優(yōu)美的句子，但是我相信全世界