【文章內(nèi)容簡介】 的物質(zhì)文化的需要，才是黨的先進(jìn)性最根本的體現(xiàn)。同時(shí)，樹立為民形象還要求每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要親民、愛民，弄清楚群眾到底想什么、盼什么、爭什么。真正把群眾的冷暖、安危放在心上，把群眾最需要、最急迫的事抓在手上，一件一件去落實(shí)。要體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績觀，不搞浮夸虛報(bào)的假政績，不搞徒有虛名活動，解決關(guān)系群眾切身利益的重點(diǎn)事情。 鄧小平同志提出的“三步走”目標(biāo)，前兩步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。實(shí)現(xiàn)第三步目標(biāo)，不僅時(shí)間長，而且任務(wù)艱巨，情況復(fù)雜。黨要領(lǐng)導(dǎo)全國人民全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，必須首先把黨自身建設(shè)好，以保持黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力；我國的改革開放正處在完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)鍵時(shí)刻，共產(chǎn)黨人面臨著能否“變革不變質(zhì)”、“變革不變向”的嚴(yán)峻考驗(yàn)。為了使黨員干部經(jīng)受這一嚴(yán)峻考驗(yàn)，必須開展以“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持黨員先進(jìn)性教育，使各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于馬克思主義的人手中，這是偉大變革時(shí)代向我們黨提出的要求。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為就是要始終組織黨員干部深入學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，切實(shí)解決黨員干部在思想上、素質(zhì)上、作風(fēng)上存在的突出問題，充分 調(diào)動他們在工作中的積極性和創(chuàng)造性，達(dá)到提高黨員素質(zhì)、服務(wù)人民群眾，促進(jìn)各項(xiàng)工作的根本目的，從而為全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。這個(gè)基本精神有兩個(gè)要點(diǎn)：一是要始終抓住“一條主線”，即始終抓“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在這方面要多下功夫。應(yīng)該認(rèn)識到，“三個(gè)代表”重要思想是新世紀(jì)黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，也是黨員保持先進(jìn)性的根本標(biāo)準(zhǔn)。看一個(gè)黨員是不是保持了先進(jìn)性，從根本上講，就看他是否認(rèn)真實(shí)踐了“三個(gè)代表”重要思想。二是要努力實(shí)現(xiàn)“一個(gè)根本目的”，即“提高黨員素質(zhì)、服務(wù)人民群眾、促進(jìn)各項(xiàng)工作”。這三個(gè)方面是一個(gè)統(tǒng)一整體，相互關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)，其著眼點(diǎn)在于要保持先進(jìn)性。這里，首先要看到，“提高黨員素質(zhì)”是保持先進(jìn)性的基礎(chǔ)。開展這次教育活動，就是為了進(jìn)一步提高黨員的基本素質(zhì)。所謂基本素質(zhì)，就是指黨員的思想政治素質(zhì)、道德作風(fēng)素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)三者的有機(jī)統(tǒng)一。只有這三個(gè)方面的素質(zhì)全面提高了，黨員的先進(jìn)性才能得到充分發(fā)揮。其次要看到，“服務(wù)人民群眾”是黨員保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)。十六大報(bào)告指出，貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)在于堅(jiān)持執(zhí)政為民。所以，在這次教育活動中，特別要把解決執(zhí)政為民問題作為機(jī)關(guān)黨員干部保持先進(jìn)性教育的一個(gè)突出問題來解決。第三，還要看到，“促進(jìn)各項(xiàng)工作”是黨員保持先進(jìn)性的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因?yàn)橹挥写龠M(jìn)了各項(xiàng)工作，才能把貫徹“三個(gè)代表”重要思想落到實(shí)處，才能把保持先進(jìn)性落到實(shí)處。因此，無論在開展保持先進(jìn)性教育活動的哪一個(gè)階段，都要體現(xiàn)這一根本目的。只有牢牢把握這一根本目的，整個(gè)教育活動才能取得成效。 黨在我心，我心中的黨永遠(yuǎn)是可敬可親的，他的光芒永遠(yuǎn)閃爍在我心靈最深處；我心系黨，我將以優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻明確大學(xué)生的義務(wù)和責(zé)職，用黨的思想，黨的宗旨，引領(lǐng)著我為他宏偉的事業(yè)而不懈奮斗。 第四篇：一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)持的利益觀 一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)持的利益觀 楊崇光 20121 什么是利益。每個(gè)人有每個(gè)人的理解和選擇。在人們的生活中，我們經(jīng)常看到有的人選擇過著一種儉樸的勞力的自然生活；有的人自愿到非洲為麻風(fēng)病人服務(wù)；有的人終其一生在森林中與動物為友；有的人到艱苦的邊遠(yuǎn)山區(qū)作教師或醫(yī)生；有的人剃度為僧；有的人入修道院；有的人獻(xiàn)身科學(xué)或藝術(shù)而終其一生；有的人寧愿放棄富裕的生活，跋山涉水、漂洋過海到他國支持正義的戰(zhàn)爭浴血奮戰(zhàn)，直至獻(xiàn)出生命。但也有人選擇奢侈享樂、醉生夢死、毒品、制幻劑、賭博、自毀，暴力、權(quán)力、恐怖主義、人肉炸彈，而至死不悔。每個(gè)人皆認(rèn)為他的人生抉擇是他的最大利益，然而人與人的抉擇是不一樣的，對利益的理解可以是南轅北轍。 分析歸納起來，對利益的理解和實(shí)踐可分為兩大類。一是個(gè)人為滿足自身的精神需求、物質(zhì)需要，通過某種方式而奉獻(xiàn)于他人、社會的某種行為；第二類是個(gè)人為滿足自身的欲望，在精神需求、物質(zhì)需要下，用某種手段將應(yīng)屬他人的東西歸為己有。 由此可見對一個(gè)人來說利益首先是一種價(jià)值選擇。在人類社會生活中，當(dāng)一個(gè)人說什么是他的利益時(shí)，他實(shí)際上首先在作一種價(jià)值的選擇，而不僅僅是在陳述一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)；當(dāng)人們說什 么是公共或基本利益時(shí)，他們實(shí)際上首先是在肯定一種價(jià)值體系或正義制度。 所以說要想知道我的利益是什么，必須搞清楚自己的價(jià)值選擇是什么，我所要的正義制度是什么。因?yàn)?，有什么樣的正義制度，便有什么樣的基本利益分配。 個(gè)人的利益，只能由本人選擇。而在一個(gè)秩序良好的社會中，個(gè)人利益必須符合正義原則，尊重他人的合理合法的利益，才能受到法律和輿論的保護(hù)。如果人人只顧自身的利益，就會導(dǎo)致社會共同利益的全面喪失，而最終個(gè)人利益也將難以實(shí)現(xiàn)。 馬克思主義認(rèn)為，社會利益和價(jià)值是個(gè)人利益和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提。這是因?yàn)椋旱谝?，在任何社會中，個(gè)人的利益和價(jià)值都必須依賴于一定的社會物質(zhì)文化條件和設(shè)施而實(shí)現(xiàn)和發(fā)展；第二，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和價(jià)值所必需的一定的個(gè)人才能的形成，不僅僅來自于個(gè)人的努力，而且也離不開社會對其培養(yǎng)和教育?？傊耸巧鐣漠a(chǎn)兒，不論個(gè)人在主觀上怎樣想擺脫掉各種關(guān)系的影響，他在客觀上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。因而，只有不斷推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷增進(jìn)社會利益，提高社會的物質(zhì)文化水平，發(fā)展社會的教育事業(yè)，才能保證個(gè)人利益和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，否則，個(gè)人利益不僅不會得到充分的滿足，甚至?xí)馐軗p害。正是在這種意義上，馬克思主義認(rèn)為，人的最大價(jià)值不僅僅在于他的存在和需要是否從社會、從他人那里得到承認(rèn)和滿足，更重要的在于他為社會，為他人盡了什么責(zé)任，作了什么貢獻(xiàn)。 這種對人的價(jià)值的觀點(diǎn)其寓意在于闡明社會價(jià)值是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，而不是否認(rèn)個(gè)人價(jià)值的存在