川端康成讀后感(編輯修改稿)
2024-09-30 20:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 泛著淡淡的憂(yōu)傷情調(diào)的文字世界中。 日本文學(xué)大師井上靖說(shuō)過(guò)川端康成的美的方式是非常復(fù)雜的，不是用一根繩子就可以把它抓住的。川端康成完美的將西方的新潮文化與日本文化最深層的東西相結(jié)合，形成了獨(dú)特的川端康成文學(xué)之美。1968年的諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)為表彰川端以敏銳的感受，高超的小說(shuō)技巧，表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)稱(chēng)號(hào)。川端康成的美學(xué)思想是建立在日本美學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，那什么是日本是的美呢。如果你經(jīng)常看日本電影，小說(shuō)和日本畫(huà)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)日本的文化最大的特點(diǎn)就是細(xì)膩。不論是井上靖還是三島由紀(jì)夫還是川端康成，他們雖然是風(fēng)格迥異的三位大師，可是文字中都不乏細(xì)膩的描寫(xiě)。不論是動(dòng)作上的、還是心理上的，細(xì)膩的描寫(xiě)永遠(yuǎn)是日本文學(xué)中不可少的。 那么具體來(lái)講什么是日本美呢。繼承平安朝以后《源氏物語(yǔ)》為中心形成的物哀精神，往往包含著悲哀與同情的意味。川端康成經(jīng)常強(qiáng)調(diào)平安朝的風(fēng)雅物哀成為日本美的源流正如《古都》中的開(kāi)篇千重子時(shí)而在廊道上眺望，時(shí)而在樹(shù)根旁仰視，不時(shí)被樹(shù)上那株紫花地丁的生命所打動(dòng)，或者勾起孤單的傷感情緒，這句話(huà)正體現(xiàn)了日本美的物哀精神。 而《古都》一書(shū)中的最大特點(diǎn)就是對(duì)背景京都民風(fēng)民俗的描寫(xiě)。川端通過(guò)撫觸古都的自然美、傳統(tǒng)美去追求殘照因戰(zhàn)敗而荒蕪了的日本美。他在書(shū)中提到了日本著名的寺廟，例如平安神宮，清水寺，著名的節(jié)日例如：袛園會(huì)，葵節(jié)。以毫不夸張的傷感，動(dòng)人心弦的手法，將神社佛閣、工匠薈萃的古老街衢、庭園、植物園等種種風(fēng)物，敏銳而精細(xì)地表現(xiàn)出來(lái)。京都是日本文化的薈萃地，在戰(zhàn)后遭到了嚴(yán)重的摧殘，而京都又是川端的故鄉(xiāng)，所以川端對(duì)于描寫(xiě)日本
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