【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 式。 羅馬成功的原因 “十一抽殺律” 羅馬對(duì)外征服的影響 ? 羅馬人迅速而成功的征服使其版圖、財(cái)富和奴隸都大大擴(kuò)展和急劇增加，引起一系列社會(huì)及觀念上的深刻變化： ? 由于大量戰(zhàn)俘的捕獲和販賣，奴隸制明顯加強(qiáng)。 ? 奴隸制大莊園的興起和從各行省輸入廉價(jià)糧食，使小農(nóng)破產(chǎn)， 公民兵制度遭破壞。 ? 奴隸勞動(dòng)排斥了自由民勞動(dòng)，使大量自由民淪為流氓無(wú)產(chǎn)者，在社會(huì)上形成了 1股巨大的不穩(wěn)定力量。 ? 隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁與增多， 1個(gè)以騎士為典型代表的中產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)了。他們大多從事商業(yè)和高利貸行業(yè)，充當(dāng)“包稅人”和公共工程的承包人，形成了羅馬社會(huì)中的 1股新力量和新階級(jí)。 ? 對(duì)希臘化東方的征服，使希臘和東方的一些道德觀念和習(xí)俗為羅馬人所接受，同時(shí)，奢侈腐化，柔靡墮落的風(fēng)氣也在羅馬曼延，開(kāi)始了羅馬人道德與精神淪喪的進(jìn)程。 ? 總之，羅馬的征服引起了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，階級(jí)關(guān)系和道德風(fēng)尚等領(lǐng)域的重大變化。它由 1個(gè)自耕農(nóng)為主體的共和國(guó)變成了 1個(gè)具有復(fù)雜社會(huì)成份的國(guó)家。大量的土地、奴隸和財(cái)富使羅馬人的貪婪心和占有欲惡性膨脹，昔日遵守紀(jì)律和為國(guó)效忠的理想逐漸淡化，人們開(kāi)始把享樂(lè)和財(cái)富視為神圣 。羅馬人的征服擴(kuò)大了國(guó)家的版圖，掠奪了大量的奴隸和財(cái)富，但卻葬送了往昔的優(yōu)良作風(fēng)和樸素美德，并挖空了共和國(guó)賴以存在的基礎(chǔ)。 三 共和向帝制的轉(zhuǎn)變 ?一、羅馬共和國(guó)后期的社會(huì)矛盾與政治危機(jī) ?◎ 奴隸與奴隸主的矛盾 ?◎ 小農(nóng)與大地產(chǎn)主的矛盾 ?◎ 羅馬人與非羅馬人的矛盾 二、格拉古兄弟改革 簡(jiǎn)述格拉古兄弟改革的內(nèi)容及影響 內(nèi)容 提比略在公元前 133年如愿當(dāng)選保民官之后，馬上就提出了限制豪強(qiáng)兼并。保護(hù)小農(nóng)利益的改革方案：每人占有公地不得超過(guò) 500猶格，有子嗣的，不得超過(guò) 1000猶格，超占部分以償付地價(jià)為條件收歸國(guó)有，劃成小塊分給無(wú)地農(nóng)民。 公元前 123年，蓋約 格拉古除了恢復(fù)其兄提比略的土地法，還提出了糧食法，讓城市貧民可廉價(jià)或免費(fèi)從國(guó)家按月領(lǐng)取定量糧食。此外還有審判法，筑路法和包稅法。他又提出了授予意大利同盟者以公民權(quán)的法案和在被羅馬人詛咒的迦太基進(jìn)行殖民的法案。 影響 格拉古兄弟的改革表明：羅馬已由繁榮轉(zhuǎn)入了危機(jī)時(shí)期，小農(nóng)分化和破產(chǎn)的趨勢(shì)已不可遏止。共和國(guó)的體制已無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的需要。格拉古兄弟和大批平民的慘死表明羅馬社會(huì)的內(nèi)爭(zhēng)已轉(zhuǎn)入內(nèi)戰(zhàn)，它為以后形形色色的野心家?jiàn)Z取最高權(quán)力、肆無(wú)忌憚地使用武力開(kāi)創(chuàng)了先例，因而也就為共和國(guó)的滅亡鋪平了道路。格拉古兄弟的品德是高尚的，改革也純?nèi)皇抢模Y(jié)局卻是悲劇性的。 三、馬略軍事改革 前 107年，馬略出任執(zhí)政官，進(jìn)行軍事改革， 內(nèi)容： 放棄征召有產(chǎn)公民服役的公民兵制，改行募兵制，凡志愿又符合服役條件的公民無(wú)論財(cái)產(chǎn)等級(jí)皆可應(yīng)募入伍。 服役期為 16年，國(guó)家負(fù)擔(dān)武器裝備并發(fā)薪餉，退伍后分給土地。 馬略還把屬于同盟者身份的意大利城市和農(nóng)村的自由民征募入伍，加之大量的無(wú)產(chǎn)貧民皆可參加軍隊(duì)，羅馬兵源問(wèn)題得到解決。 聯(lián)隊(duì)軍團(tuán)制代替中隊(duì)軍團(tuán)制 馬略整頓軍紀(jì)，嚴(yán)格訓(xùn)練，使士兵戰(zhàn)斗力大為提高。 ◎意義 四、蘇拉獨(dú)裁 五、斯巴達(dá)克起義 六、喀提林陰謀 七、前三頭同盟即龐培、愷撒、克拉蘇的權(quán)力分割 路卡會(huì)議 → 愷撒的個(gè)人獨(dú)裁 愷撒改革 八、后三頭同盟即安東尼、雷必達(dá)、屋大維的權(quán)力分割 → 屋大維元首政治的建立。 ◎ 綜觀世界歷史，不難發(fā)現(xiàn)政治制度抑或社會(huì)制度深刻變革的進(jìn)程中類似現(xiàn)象的普遍性，如希臘貴族政治向民主政治轉(zhuǎn)化過(guò)程中的庇西特拉圖僭主政治、中世紀(jì)向近代轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中英國(guó)和法國(guó)的君主專制、法國(guó)大革命之后出現(xiàn)的拿破侖帝國(guó)以及伊朗巴列維王朝覆滅之后霍梅尼的個(gè)人獨(dú)裁。在某種意義上可以說(shuō)，獨(dú)裁政治構(gòu)成一種政治模式向另一種政治模式過(guò)渡抑或一種社會(huì)制度向另一種社會(huì)制度過(guò)渡進(jìn)程的中間環(huán)節(jié)。 討論：羅馬共和國(guó)滅亡的原因 第四節(jié)、羅馬帝國(guó) 一、元首政制 元首制從公元前 27年一直延續(xù)到公元284年，這 1時(shí)期被稱為早期帝國(guó)。 ◎ 所謂元首即首席元老抑或第一公民。 ◎ 元首制的特點(diǎn) 屋大維的統(tǒng)治政策 屋大維的繼任者 二、“羅馬和平”時(shí)期（公元 12世紀(jì)羅馬帝國(guó)的繁榮） 屋大維死于公元 14年 8月 18日。在他統(tǒng)治的 40多年中，羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了安定局面，并由他的后繼者維持 200年之久，史稱“羅馬和平” ◎ 政治的發(fā)展 羅馬公民與非羅馬公民之間的矛盾緩解， 來(lái)源各異的統(tǒng)治階層趨于合流， 政治基礎(chǔ)擴(kuò)大，國(guó)家機(jī)構(gòu)完善，政治形勢(shì)穩(wěn)定。 ◎ 經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步 行省的政治地位提高， 由此導(dǎo)致行省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮， 意大利半島與行省之間抑或地中海世界 諸多區(qū)域之間的交往隨之?dāng)U大。 三、早期基督教與耶穌基督 基督教的興起 ◎公元 1世紀(jì)初的地中海東岸即巴勒斯坦和小亞西部，由 拿撒勒派 發(fā)展而來(lái)。 基督教興起的社會(huì)基礎(chǔ) 基督教 “ 最初是奴隸和被釋放的奴隸、窮人和無(wú)權(quán)者、被羅馬征服或驅(qū)散的人們的宗教 ” （恩格斯），即基督教興起的社會(huì)基礎(chǔ)是窮人、 被壓迫者和弱勢(shì)群體。 綜觀基督教的歷史進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)基督教既是富人和統(tǒng)治者的宗教，也是窮人和被壓迫者的宗教；既是 “ 麻痹人民的精神鴉片 ” ，也是 “ 被壓迫生靈的嘆息 ” 。 另一方面，基督教既是合法宗教，也是非法宗教抑或邪教，既是官方宗教，也是民間宗教。 由此可見(jiàn)，基督教并非渾然一體，亦非一成不變。基督教在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)歷了深刻的變革和轉(zhuǎn)化，不可一概而論。是為認(rèn)識(shí)基督教以及其他諸多宗