病隙隨筆讀后感(編輯修改稿)
2025-09-28 15:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 蝕。后來上帝讓撒旦奪走了約伯的兒女和財(cái)產(chǎn)，也使其身染惡病，但是信者約伯始終沒有怨言，這就是苦難對信心的作用，但是在約伯的思想里涌出了另一種念頭“你之所以遭受苦難，料必是你得罪過上帝”，約伯開始覺得委屈，開始埋怨上帝的不公，開始對生活喪失信心。這種埋怨在我們生活中屢見不鮮了，正如作者在文中提到“好幾次有人對我說過，也許是我什么時(shí)候不留神，說了對佛不夠恭敬的話，所以才病而又病”。然而作者領(lǐng)悟到了生活從來就布設(shè)了兇險(xiǎn)和苦難的，不會因?yàn)檎l不因誰虔敬就給誰特別的優(yōu)惠。只要生活的希望不滅就有機(jī)會化解苦難，找到生存的意義。 懺悔意識并非人人都有的，即使有他們也不會輕易說來。然而史鐵生的懺悔意識隨處可見，自己對母親的任性和年少輕狂感到悔恨以及對奶奶滿滿的悔意我們在《我與地壇》和《老海棠樹》都深深感受到了。文革期間出現(xiàn)的暴力事件出來證明的只是那些被打者，而那些打人者卻沒有出來懺悔，只是把這種事情的發(fā)生歸咎于當(dāng)時(shí)的歷史。對于文革，作者認(rèn)為那些主導(dǎo)者過于強(qiáng)調(diào)區(qū)分“我們”與“他們”而導(dǎo)致出的一場歷史悲劇，文革在那些受害者的內(nèi)心里留下了不可磨滅的傷痕。其實(shí)“l(fā)squo。我們r(jià)squo。的位置并不在與lsquo。他們r(jià)squo。的對立之中，而在與神的對照之時(shí)”。 對于死亡后是否存在靈魂之說，作者認(rèn)為信其者有，不信其者無，這不是正確與錯(cuò)誤之分，因?yàn)閮烧呓圆荒鼙蛔C實(shí)。相信有神論的認(rèn)為“會有地獄，會有天堂，會有末日審判，總之善惡終歸要有個(gè)結(jié)論”，然而這只是人內(nèi)心對自己的行為的一種約束，對自身的監(jiān)督，也相當(dāng)于當(dāng)今所說的以德治國。相信無神論的當(dāng)然是“沒有什么因果報(bào)應(yīng)，沒有地獄，沒有天堂，也沒有末日審判”，然而這就促使人的惡念的產(chǎn)生，使人的所作所為更加肆無忌憚，有恃無恐。作惡者往往會相信無神論，因?yàn)椤?
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