【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 好的，但是在行動(dòng)和情感的邏輯上卻永遠(yuǎn)無(wú)法向割舍闌尾或者扁桃體那樣，輕輕松松地一刀了之?！? ——《“我的”和“好的”》這種將自我想象成是好的的心理動(dòng)力在我身上表現(xiàn)的要差一點(diǎn)，所以往往容易沮喪且缺少自信，經(jīng)常自我否定，關(guān)鍵決策時(shí)搖擺不定。讓我想起了和同宿舍的朋友們出去買東西的時(shí)候，買回來(lái)如果發(fā)現(xiàn)還有更便宜的質(zhì)量更好的，往往容易后悔，但是朋友會(huì)提醒我，“沒事兒，我爸常告訴我，買了的就是最好的”，這大概就是屬于這種自我認(rèn)同的力量吧。就好比愛國(guó)，在我看來(lái)，我說(shuō)我愛我的祖國(guó)，并不是因?yàn)樗o了我成長(zhǎng)的環(huán)境，提供了各種資源和條件，并不是因?yàn)檫@些， 我認(rèn)為這種愛國(guó)的情愫是與生俱來(lái)的，沒有任何理由。或許這就是自我認(rèn)同的最大表現(xiàn)吧。 “我估計(jì)沒有人愿意背負(fù)‘忘恩負(fù)義’的罪名，但是在學(xué)會(huì)感恩之前，還是讓我們來(lái)想象這樣一個(gè)場(chǎng)景吧。假設(shè)有五對(duì)青年男女被空降到一個(gè)荒島上共同生活，原本在邏輯上每個(gè)女孩子都有五種可能性去選擇自己的伴侶，但不行的是，其中一個(gè)男人有著千里眼般的睿智、廣博深邃的見識(shí)、神秘玄奧的判斷力，以及無(wú)比的膽量，他干脆利落地解決了另外四個(gè)男人。讓我們?cè)偌僭O(shè)那五個(gè)女人既沒有‘拉拉’的潛質(zhì)，也絕非性冷淡者，五年后或者十年后，她們都嫁給了那個(gè)男人。 現(xiàn)在的問(wèn)題是，對(duì)于這五個(gè)女人來(lái)說(shuō)，那個(gè)男人究竟是‘唯一的選擇’，還是‘正確的選擇’，或者，是我們熟悉的那個(gè)‘唯一正確的選擇’?！? ——《求求你感謝我》讀第一遍的時(shí)候，被這段話震到了，雖然他說(shuō)的道理我以前就明白，但是在我的頭腦中一直處于一種混沌的狀態(tài)，現(xiàn)在終于看到清晰明朗的闡述了，不禁為編輯捏了一把汗。這完全與中國(guó)一路走來(lái)的近現(xiàn)代史相契合。美國(guó)允許公民留有槍支，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)美國(guó)獲得獨(dú)立時(shí)，華盛頓政府說(shuō)過(guò)，我們現(xiàn)在是用槍趕跑了欺壓我們的殖民者，將來(lái)，你們同樣可以用手中的槍將欺壓你們的政府趕下臺(tái)。反觀國(guó)內(nèi)，我們別無(wú)選擇。但是現(xiàn)在不一樣了，我們并不是處在一個(gè)“荒島”上，我們并不是沒有“拉拉”的潛質(zhì)，所以有了越來(lái)越多的移民，有了薄熙來(lái)、王立軍。 關(guān)于這本書，精彩的部分還有很多很多，包括尼采對(duì)大笑和微笑的比較：精神上變得越是快活、越是靠得住，人們就越是忘記放聲大笑；與此相反，他們臉上不斷涌現(xiàn)出凈勝的微笑，這是他們對(duì)美好生活所藏匿的無(wú)數(shù)舒適感到驚訝的一種標(biāo)志。再包括季羨林說(shuō)：“歌頌我們的國(guó)家是愛國(guó)，對(duì)我們國(guó)家的不滿也是愛國(guó)，這是我的看法?！边€有書中提到梁漱溟在《朝話：人生的省悟》里邊有一段話“在這個(gè)時(shí)代的青年，能夠把自己安排對(duì)了的很少。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應(yīng)該在哪個(gè)地方擱下那個(gè)心。心實(shí)在應(yīng)該擱在當(dāng)下的?？墒锹斆鞯娜耍鲜菙R不在當(dāng)下，老往遠(yuǎn)處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說(shuō)，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望?！边@段話讓我想起了我自己，煩躁而不 寧，什么都想去追求，什么都放不下，到頭來(lái)時(shí)間流逝，囊中空空?；蛟S我應(yīng)該參悟一些佛教的真諦吧。 后半部分是關(guān)于一些影評(píng)，因?yàn)槔镞吿岬降拇蟛糠蛛娪拔叶紱]有看過(guò)，所以就沒有讀下去，四月份對(duì)前半部分做了摘抄，現(xiàn)在再讀摘抄，仍然是一種洗禮或者說(shuō)是一種享受，每讀一遍感受都不相同。 非常喜歡這本書，但是目前只讀了一遍，腦海中并沒有形成一個(gè)整體印象，只是對(duì)其中的話字字斟酌。它值得我再讀幾遍。 第四篇：《你永遠(yuǎn)無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人》讀書報(bào)告讀書報(bào)告 還記得第一次認(rèn)識(shí)這本書的作者，是在先鋒書店的一個(gè)新書發(fā)布會(huì)上，人民大學(xué)的副教授周濂用生動(dòng)的例子詮釋了什么是正義，當(dāng)然，這是我真正意義上第一次“接觸”哲學(xué)，而不是我們的馬哲課上，因?yàn)槭侵芾蠋煄ьI(lǐng)著我這個(gè)門外漢走進(jìn)了哲學(xué)并對(duì)哲學(xué)感興趣。當(dāng)然，我承認(rèn)我并沒有深入學(xué)習(xí)多少哲學(xué)，讀一些哲學(xué)著作對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是有點(diǎn)晦澀難懂，讀他的那本《正義的可能》好久也沒有看完（當(dāng)然是在閑暇時(shí)間看的），所以，我選擇了這本暢銷書（相對(duì)易讀的）來(lái)寫這次的讀書報(bào)告。 說(shuō)實(shí)話，這并不是一本多么系統(tǒng)多么嚴(yán)密的闡述個(gè)人觀點(diǎn)或者個(gè)人立場(chǎng)，但是這本書可以幫助我能夠?qū)W習(xí)更好地看到一些社會(huì)現(xiàn)象之下的東西，而不僅僅是表面的東西。我覺得這是我認(rèn)為最重要的，也是我最需要學(xué)習(xí)的。 說(shuō)到榜樣，我們從小到大一直都不乏榜樣這樣一個(gè)存在形式。小的時(shí)候，我們的榜樣可以是尊敬的老師，鄰居家的孩子，高大的父親等等。季羨林說(shuō)過(guò)“一個(gè)凡人越難解放他自己，就越強(qiáng)烈地觸動(dòng)我們的人性”。雖然好榜樣能夠觸動(dòng)我們的人性，但是壞榜樣卻往往要更具誘惑力。俗話說(shuō)“學(xué)好如登，學(xué)壞是崩”就是講的這樣一個(gè)道理。柏拉圖在《理想國(guó)》中這樣問(wèn)道：如果不正義的人過(guò)得比正義的人更幸福，那我們?yōu)槭裁催€要成為一個(gè)正義的人。這是一個(gè)讓人撓頭的問(wèn)題：如果在現(xiàn)實(shí)的邏輯里面道德楷模注定無(wú)法在世俗意義上獲得成功，那么最終的結(jié)果就是壞榜樣的力量是無(wú)窮的。因?yàn)榘雌浔拘?，人們更愿模仿在社?huì)中最易成功且獲利最大的行為，而不會(huì)模仿看似動(dòng)人而實(shí)際會(huì)吃虧的行為。由此我想到了社會(huì)上一些行為，比如前幾年一直討論的“中國(guó)式過(guò)馬路”，為什么會(huì)這樣。莫非大家的個(gè)人素質(zhì)都不夠高。當(dāng)然并不是。我記得有報(bào)道稱，習(xí)慣于國(guó)外的非“