7學(xué)習(xí)建筑易學(xué)與人居環(huán)境心得體會(huì)(編輯修改稿)
2025-09-26 17:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 而產(chǎn)生、發(fā)展、消亡。陰陽(yáng)相輔相成，不可分離，獨(dú)陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡，協(xié)調(diào)并濟(jì)，事物才能健康發(fā)展。這種陰陽(yáng)和諧的思維也是中國(guó)古代建筑所遵循的重要原則?！饵S帝宅經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模?！闭J(rèn)為房屋的建造應(yīng)該符合陰陽(yáng)平衡的原理，否則不利于人們生活安居。按照易學(xué)原理，東方為陽(yáng)，西方為陰，南方為陽(yáng)，北方為陰。這種思想運(yùn)用到建筑中就是講究東西對(duì)稱，南北照應(yīng)。以北京城為例，古都北京有一條南北中軸線，在這條線上有永定門、正陽(yáng)門、天安門、午門、神武門、鼓樓、鐘樓等，一些建筑或地名就以這條線為中軸，呈現(xiàn)東西對(duì)稱的布局。如東單與西單對(duì)稱，東四與西四對(duì)稱，東直門與西直門對(duì)稱，東便門與西便門對(duì)稱，左安門與右安門對(duì)稱，等等。北京城外城在南，為乾、為天、為陽(yáng)；內(nèi)城在北，為坤、為地、為陰。乾坤相互照應(yīng)，符合《周易》陰陽(yáng)合德的思想，象征陰陽(yáng)平衡，社會(huì)和諧。陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)交感的原理在風(fēng)水學(xué)所講求的“覓穴”思想中也有鮮明的體現(xiàn)?！耙捬ā奔磳ふ已ㄎ?，這個(gè)穴位必須是陰陽(yáng)交匯之處。南唐人何濤在《靈城精義形氣》中說(shuō)：“龍勢(shì)必得陰陽(yáng)雌雄媾會(huì)之處，而始成胎，認(rèn)氣者所當(dāng)審也。為陰陽(yáng)交媾之所，方可受穴?！憋L(fēng)水學(xué)認(rèn)為只有陰陽(yáng)相互交感才能形成生氣，生成萬(wàn)物，這是《周易》“天地氤蘊(yùn)，萬(wàn)物化醇，男女媾精，萬(wàn)物化生”思想的具體運(yùn)用 五行思想也是中國(guó)古代建筑所遵循的重要原則。五行即金、木、水、火、土五種元素，它們之間存在著相生相克的關(guān)系。古人認(rèn)為宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的，元?dú)膺\(yùn)動(dòng)化生出陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)相互交感形成金、木、水、火、土五種物質(zhì)，宇宙萬(wàn)物皆有這五種物質(zhì)所構(gòu)成。劉宗周在《圣學(xué)宗要》中說(shuō)：“太極之妙，生生不息而已矣。生陽(yáng)生陰，而生水、火、木、金、土而生萬(wàn)物，皆一氣自然之變化?！敝芏仡U在《太極圖說(shuō)》中說(shuō)：“陰陽(yáng)諧合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時(shí)行焉。”宇宙萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種物質(zhì)構(gòu)成的，事物的變化和發(fā)展都是五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。五行思想對(duì)中國(guó)古代建筑的影響主要是通過(guò)方位、顏色、建筑命名等方面體現(xiàn)出來(lái)的。五行各有自己所代表方位和顏色，如《漢書(shū)五行志》說(shuō)：“木，東方也，于《易》，地上之木為《觀》?；穑戏揭?，揚(yáng)光輝為明者也。土，中央，生萬(wàn)物者也。金，西方，萬(wàn)物既成，殺氣之始也。水
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