6思想道德自我評(píng)價(jià)[大全](編輯修改稿)
2024-09-25 19:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 識(shí)轉(zhuǎn)化為外在的行為和習(xí)慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。激揚(yáng)青春，縫中的幼苗正在茁壯成長(zhǎng)。激揚(yáng)青春，繭中的蛹兒將會(huì)幻化成蝶。激揚(yáng)青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進(jìn)。我們激揚(yáng)青春，立志弘醫(yī)。 大學(xué)生思想道德評(píng)價(jià) 從古到今，關(guān)于人性的討論從未停止。有人認(rèn)為人類天性善良，所謂“羞惡之心，人皆有之”。有人認(rèn)為，“人性本惡，其善者偽也”。他們舉例說基督教里就認(rèn)為人類具有原罪，有經(jīng)常做錯(cuò)事的 根源。也有人認(rèn)為人性是亦善亦惡的，比如休謨說。仁慈是存在的，不管它有多么地少。在人性中除了狼的兇殘，蛇的歹毒，總還有鴿子的善良。 歸總起來，人們爭(zhēng)論的關(guān)鍵在于人性是利己的還是利他的。文藝復(fù)興時(shí)期意大利學(xué)者彼特拉克之所以會(huì)認(rèn)為人性自私，就是因?yàn)樗吹絺€(gè)人會(huì)為了自己的利益而不惜損害他人，為了求得個(gè)人的幸福而不受一切道德規(guī)范和社會(huì)義務(wù)的約束。 但我覺得彼特拉克的觀點(diǎn)很值得商榷。首先，人當(dāng)然有利己的天性，人只要活著有各種的需要。按照馬斯洛的理論，人的需要由低到高可分為：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。只有需要滿足了，人們才有可能獲得幸福。追求幸福是天經(jīng)地義的，是人們不可被剝奪的一項(xiàng)權(quán)利。被馬克思稱為“第一個(gè)人權(quán)宣言”的美國(guó)《獨(dú)立宣言》就宣布：“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’ 那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”——在人性本惡的理論下，自私行為似乎是被定義為那些對(duì)個(gè)體有益，或者是個(gè)體感到愉快的行為。這實(shí)際上是認(rèn)為人類所有的行為都是功利性的，追求個(gè)體的幸福是可恥的。顯然，這于理不合。彼特拉特批評(píng)的行為在我看來，只是某些 人在追求自己幸福的時(shí)候侵犯了其他人追求幸福的權(quán)利。損害踐踏他人的權(quán)利，是惡的行為，但并不代表惡的人性。第二，人有利己的天性是人類能生存、發(fā)展的重要特性，是求得人類幸福的人性基礎(chǔ)。人類社會(huì)的全體幸福，并不是鏡中花，水中月，抽象模糊，高高在上，虛無飄渺，它應(yīng)該是落實(shí)到每一個(gè)人的身上的。所有的個(gè)體幸福才能組成全體的幸福。個(gè)體的幸福，首先要由該個(gè)體來追求，而不能由他人給予。只有個(gè)體本身才最能體會(huì)到自身的需要，最有去滿足個(gè)體需要的動(dòng)力，因此 他會(huì)用各種辦法來滿足自己。別人的給予雖然也是需要的，但不是首要條件。 總得來說，我不認(rèn)為人具有利己的天性利的天性就是“性本惡”；同理，我也不認(rèn)為人有利他的天性就是“性本善”，單憑人有母性、友情和感恩等利他的本性就認(rèn)為人性本善，顯得過于武斷，不嚴(yán)謹(jǐn)。我更愿意這樣去看：人是具有各種各樣的需要的生命，為了追求自己的幸福，他必須不斷滿足自己的需求。 當(dāng)然，人們?cè)谧非笞约旱男腋５倪^程中的確出現(xiàn)了很多問題，我們看了許多爾虞我詐，不折手段的卑鄙行為，我們還看到追求個(gè)體幸福中出現(xiàn)了許多極端個(gè)人主義的行為。當(dāng)代美國(guó)學(xué)者尼斯說，在美國(guó)，個(gè)人主義使社會(huì)組織瓦解，社會(huì)已不再是人們由共同利益、共同志趣所匯合凝聚成的團(tuán)體，而是演化到了這樣一個(gè)地步：這里至多是個(gè)沙礫場(chǎng)；若從壞的方面說，則是孤單兇狠，靠掠奪而生的人們活動(dòng)的熱帶草莽。這確實(shí)令人深思，這是一個(gè)從以個(gè)人主義和自 由主義為理想 建立的現(xiàn)代西方社會(huì)發(fā)出的聲音。我們常常說解放人性是進(jìn)步，但在美國(guó)是不是已經(jīng)到了放縱的地步呢。個(gè)人主義，是不是真的使社會(huì)瓦解呢。 應(yīng)該說，尼斯看到了個(gè)人主義帶來的弊病，但觀點(diǎn)未
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