【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)在來(lái)到了孝陵陵門—大金門。孝陵整體共分為前后兩個(gè)部分。前面從下馬坊起到欞星門，長(zhǎng)約1800米，是作為引導(dǎo)的神道設(shè)施，后面是陵墓的主體陵寢建筑。明孝陵原有紅墻圍起?？梢?jiàn)孝陵規(guī)模之大。孝陵的建筑非常壯麗，據(jù)記載，僅栽種的青松就達(dá)10萬(wàn)余株，飼養(yǎng)有梅花鹿1000余頭?？上嫶蟮慕ㄖ夯疽褮в诿髂┣宄鹾颓宕?zhèn)壓太平天國(guó)的兩次戰(zhàn)火。當(dāng)年所有的木構(gòu)建筑均已無(wú)存，但從現(xiàn)存的磚石遺跡，仍然可以看出孝陵當(dāng)年恢宏的規(guī)模，以及我國(guó)古代建筑精美的雕刻藝術(shù)。這座大金門，原是單檐歇山頂，頂有琉璃瓦，朝南，共三個(gè)門洞。原門的頂部及東西兩側(cè)的陵園紅墻早已不存，但仔細(xì)辨認(rèn)，還能從大門側(cè)面墻上看到與紅墻連接的痕跡。在大門正面底部，石造須彌座上，可見(jiàn)束腰處有淺雕的石刻碗花。從這里向南約750米處，即現(xiàn)在的寧杭公路北側(cè)路邊有“下馬坊”、“神烈山碑”和“禁約碑”，是孝陵大建筑群的入口處。“下馬坊”上刻“諸司官員下馬”，以示對(duì)孝陵的尊重。“神烈山”石碑，明代嘉靖十年(1531年)立?！敖s碑”，明代崇禎十四年立，內(nèi)容是護(hù)陵禁約十條，均為明代遺物。明朝一代，孝陵重地，駐兵守衛(wèi)，設(shè)置了孝陵衛(wèi)，屬禁區(qū)衛(wèi)，是明代軍事基層組織，孝陵衛(wèi)轄士兵5600人，長(zhǎng)官為指揮使，官階為正三品。今孝陵衛(wèi)一帶，即是當(dāng)年守陵部隊(duì)駐地，因此得名。到了清代，這里曾是清軍江南大營(yíng)所在地。從大金門穿棱園路，我們來(lái)到了四方城。我們看到的這個(gè)建筑，稱為碑亭。今亭頂已毀，僅存四壁和四個(gè)門洞，猶如一個(gè)古城堡，所以俗稱為四方城。大家所見(jiàn)中間立的石碑稱“大明孝陵神功圣德碑”，是永樂(lè)十一年(1420__年)明成祖朱棣所立。從1376年明孝陵籌建起，至立碑，前后經(jīng)歷了38年之久，孝陵工程算是劃上了一個(gè)句號(hào)。，是目前南京地區(qū)最大的一塊古碑。碑文長(zhǎng)達(dá)2746個(gè)字，內(nèi)容主要是朱棣頌揚(yáng)其父功德之詞。有心的朋友會(huì)問(wèn)，明成祖朱棣為什么要立這塊“功德碑”呢?這話說(shuō)來(lái)就與朱棣如何奪取皇位的一段歷史有關(guān)了。朱元璋太子朱標(biāo)，早在洪武二十五年(1392年)就病死了，只好冊(cè)立只有16歲的皇太孫朱允?為皇位繼承人。朱元璋死后，朱允?繼位。他就是歷史上的建文皇帝。其時(shí)身在北京的朱元璋第四子燕王朱棣，以“清君側(cè)”的名義，發(fā)兵南下。經(jīng)歷了四年的“靖難之役”，攻下南京，奪取了政權(quán)，成為歷史上有名的永樂(lè)大帝。所以朱棣大書特書朱元璋功德的背后，實(shí)在是大樹(shù)特樹(shù)自己的權(quán)威。為此，朱棣原先曾在南京東郊的陽(yáng)山派了萬(wàn)民工開(kāi)鑿了一塊巨碑，其碑帽、碑身、碑座加起來(lái)高達(dá)72米，但因?yàn)閷?shí)在太大無(wú)力搬運(yùn)，加之民心已順，天下太平，于是也就棄之不用了。后來(lái)另找了一塊，這就是現(xiàn)在大家看到的這塊功德碑?？墒牵?yáng)山碑材，至今猶在，堪稱“吉尼斯世界紀(jì)錄”，已成為明代遺跡一大景觀。請(qǐng)看碑下石刻。它像是一只烏龜，傳說(shuō)“一龍生九子，九子不一樣”，這是龍的九子之一，名___?(bixī)，它能馱重，因此常放在皇帝的碑刻下。在古代，又是怎樣把這樣高大的石碑立到“龜”背上的呢?據(jù)《文沙披?！酚涊d，樹(shù)立這塊碑時(shí)，因龜趺太高，石碑怎么也立不上去，可把管這項(xiàng)工程的人急壞了!一天，他夢(mèng)見(jiàn)神人對(duì)他說(shuō)：“想立此碑，必須使‘龜’看不見(jiàn)碑，碑看不見(jiàn)‘龜’”。醒后，他想了一想就明白了。到了工地后，他叫人運(yùn)土把“龜”埋起來(lái)，然后順土坡將碑拉上去，待碑立起來(lái)后，再把土去掉。這說(shuō)法，雖有迷信色彩，但“堆土法”看來(lái)還是合乎科學(xué)道理的。好，出了四方城，過(guò)了御河橋，我們走上了神道石像路。請(qǐng)看路中間，從東向西依次排列著的石獸，它們分別是獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟和馬。每種石獸4只，共24只，分為兩組，一立一蹲，南北相對(duì)。獅子是百獸之王。獬豸稱為法獸。駱駝俗稱沙漠之舟。大象是周邊國(guó)家奉獻(xiàn)的貢物。麒麟是祥瑞之物，可以上天。而馬比較馴良，可供主人在地上行走。神道上安置這些石獸，意圖有這樣幾點(diǎn)：為了紀(jì)念朱元璋的功德。使謁陵的人感到死者的威嚴(yán)和國(guó)家的太平富強(qiáng)。祈望鎮(zhèn)妖避邪，以保護(hù)陵墓。古代帝王陵墓的神道形式，往往是主人生前宮城御道的再現(xiàn)，就像皇帝出行的儀仗一樣，威武雄壯。石獸設(shè)置有蹲有立，體現(xiàn)了建陵者匠心獨(dú)具。有的朋友說(shuō)，這些石獸是給皇陵站崗的，站累了蹲著休息，這樣好輪流替換。這也許算是一種猜想吧。但是，從景觀的美學(xué)角度看，石獸有蹲有立，姿態(tài)各異，襯以蒼山遠(yuǎn)樹(shù)，越顯出肅穆而莊嚴(yán)。石獸的排列，隨地勢(shì)的轉(zhuǎn)折起伏，錯(cuò)落有致，體現(xiàn)出空間分布的節(jié)奏和韻律感，成為一種無(wú)聲的音樂(lè)。再看，石獸雖然形體高大，藝術(shù)表現(xiàn)手法寫實(shí)簡(jiǎn)練，但又有精雕細(xì)刻的局部。請(qǐng)看石象的耳朵：耳廓鼓起，筋脈突露，近于夸張。這些正是孝陵石刻藝術(shù)巨大的成功之處。觀賞這一組造型生動(dòng)逼真、維妙維肖、栩栩如生的石獸，令人對(duì)我國(guó)古代工匠的鬼斧神工嘆為觀止。據(jù)推算，石獸中的駱駝，以及立象，都需80噸重的整塊巨石才能雕成。如此龐大的石材是用什么方法運(yùn)輸?shù)缴竦纴?lái)的呢?都是在嚴(yán)冬季節(jié)，民工在運(yùn)輸線路上，先潑水成冰，然后用前拉后推的方法，從一、二十公里以外一路運(yùn)來(lái)。可見(jiàn)，這些石獸，無(wú)不灑滿了古代勞動(dòng)人民的血汗，凝聚著他們的才能和智慧。石像路盡頭，我們看到神道拐向東北，進(jìn)入石翁仲路。拐彎處立一對(duì)望柱，也就是常說(shuō)的華表，上刻云龍紋飾，它在這里作為指示道路的標(biāo)志。路右側(cè)有座小山，稱梅花山。梅花山，原名孫陵崗，又稱吳王墳，最早是三國(guó)東吳大帝孫權(quán)墓所在，立有一碑：“孫權(quán)墓”，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。山上，1920__年始植梅花，每逢初春季節(jié)，繁花似錦，暗香襲人，游人如織，已成為全國(guó)著名賞梅勝地之一。神道在這里繞梅花山成弓背形。相傳當(dāng)年籌建孝陵時(shí)，有人建議將孫權(quán)墓遷走，朱元璋卻說(shuō)：孫權(quán)也是一條好漢，就留著他給我守門吧!但是，神道彎曲的真正原因有傳說(shuō)是朱元璋為了加大神道的長(zhǎng)度，以增加陵墓的氣勢(shì)，并且篤信從入口處不能一眼望到陵寢的“風(fēng)水”。所以，孝陵神道的平面布局不取統(tǒng)一的南北中軸線，完全依山勢(shì)的回旋變化，任其自然，彎曲布置。這確實(shí)是朱元璋突破傳統(tǒng)的一個(gè)創(chuàng)新。明代南京城墻的建造，同樣是這樣：依山就水，注重軍事實(shí)用，沒(méi)有拘泥傳統(tǒng)古制的正方或長(zhǎng)方形，而成為一個(gè)不規(guī)則的平面布局形狀。，堪稱“世界第一大城”。在石翁仲路中間有四對(duì)各高3米的石翁仲(陵墓神道的石人像)。兩對(duì)武將，身披甲胄，手執(zhí)金吾，雄壯威武。兩對(duì)文臣，身著朝服，手捧笏板，形象生動(dòng)。對(duì)此，清人有詩(shī)寫道：“石馬嘶風(fēng)翁仲立，猶疑子夜點(diǎn)朝班”，真是十分傳神地描述了主人生前宮城御道的情形。請(qǐng)看這些文臣、武將石刻的面部均莊重、嚴(yán)肅，這是有它的歷史背景的。明初，朱元璋實(shí)行廷杖制度，凡有大臣惹怒皇帝即要被體罰，受到廷杖，“使天下莫不駭然”。這些翁仲們凝固的表情不正是明代等級(jí)森嚴(yán)的封建朝廷和皇威專制的寫照嗎!歲月悠悠，600多年過(guò)去了，人世滄桑，而文物依舊，它們都成了歷史的見(jiàn)證和研究工作的寶貴實(shí)物。下面請(qǐng)大家跟隨我，過(guò)欞星門遺跡，在御河橋處越橋向北，游覽孝陵的主體陵寢建筑。孝陵后部的主體