【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 么？試述以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的重要舉措。答案要點(diǎn)： （ 1）社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵是：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。（ 6 分） （ 2）加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，必須著重落實(shí)以下重要舉措： 第一，優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó) 。（ 3 分） 第二，實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。（ 3 分） 第三，深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。（ 2 分） 第四，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。（ 2 分） 第五，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。（ 2 分） 第六，完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。（ 2 分） 第三篇： 2024 年成人高考政治試題 (專升本 ) 正月十五逛花燈 學(xué)校：重慶電力高等專科學(xué)校動(dòng)力系熱動(dòng) 1114 姓名：許艷飛 學(xué)號(hào)： 202402024428 摘要：花燈節(jié)，又叫：元宵節(jié)，也叫：上元節(jié)。 現(xiàn)在很多地方 都有的呀 我在上海 這里也有呀 只不過(guò)都是小孩子玩的時(shí)候會(huì)過(guò)過(guò) 大人都無(wú)所謂了。不過(guò)臺(tái)州 好像過(guò)的哦 ~ 農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為 “ 宵 ” ，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為 “ 上元節(jié) ” 。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團(tuán)聚、其樂(lè)融融。 元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說(shuō)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念 “ 平呂 ” 而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢(shì)力，擁立劉恒為漢文帝。因?yàn)槠较⒅T呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂(lè)以示紀(jì)念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)， “ 太一神 ” 的祭祀活動(dòng)在正月十五。司馬遷在 “ 太初歷 ” 中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。 關(guān)鍵詞：看花燈 評(píng)花燈 掛燈 正文 人們常把正月十五叫做元宵節(jié)，在我的家鄉(xiāng)，鬧元宵在其次，主要是鬧花燈。江南有叫上元節(jié)的，而我的家鄉(xiāng)很土氣，只是叫 “ 過(guò)十五 ” 。正月十五掛燈籠，是很隆重的事情。 過(guò)了初七，街上就陸續(xù)有燈籠賣了，到了初十，縣城的老街上幾乎全是燈籠。那時(shí)家鄉(xiāng)的燈籠不像現(xiàn)在城市的燈，有許多宮燈 `電子燈 `電動(dòng)燈 `塑料燈 `鐳射燈等等，而是那種傳統(tǒng)的，用細(xì)竹篾扎起來(lái)大概輪廓，再糊上紙，染上色，畫上花的那種。做的形象十分逼真，我還能記起來(lái)的，有兔子燈 `蓮花燈 `西瓜燈 `老虎燈 `獅子燈 `公雞燈 `白菜燈 `石榴燈 `桃燈 `繡球燈 繡球燈是最好 做的，也最便宜。做工太細(xì)的燈點(diǎn)起來(lái)反而不很亮。記得那年我買的獅子燈做得十分形象，獅子身上圍了一圈一圈紙剪的細(xì)毛毛，透亮度不好，點(diǎn)起來(lái)很暗。而紅彤彤的繡球燈，除支撐燈籠的上下兩個(gè)圓圈外，幾乎就是一張紙皺扎而成，點(diǎn)起來(lái)既紅火又亮堂，那時(shí)一毛錢就能買一個(gè)。 燈籠是要買早的，正月十三晚上就要 “ 亮燈 ” 。各家的孩子（差不多是十二三歲以下的小孩）都把自己的新燈籠點(diǎn)亮，年齡相仿的互相邀著叫著，沿著巷子各處走。大人們則三五成群在巷子站著 `聊著 `評(píng)說(shuō)著燈籠。這一晚很早就散了，亮過(guò)燈后很快就回去熄了燈，等著明天再點(diǎn)。 十四 “ 掛燈 ” 。從十四開(kāi)始，家家門口 `院子的大門口都掛著燈籠，到處都亮 堂堂。燈要持續(xù)點(diǎn)三個(gè)晚上 —— 十四 `十五 `十六。燈籠白天是不收的，從十四下午掛上燈，人們就開(kāi)始觀賞了。這也成了孩子的天堂，用小棍挑著自己的燈籠到處跑，幾乎要看遍前后巷子甚至一個(gè)村子的燈。那可是有近萬(wàn)人口，方圓幾公里的村子。 十五 “ 看燈 ” 。十五一整天，人們邊看邊評(píng)論，除了花樣新時(shí)的燈籠，主要看去年娶了新媳婦家的燈。這燈籠是媳婦娘家早早送來(lái)的，大多是轉(zhuǎn)燈，里面一點(diǎn)亮，立刻就轉(zhuǎn)起來(lái)。里外兩層朝相反方向轉(zhuǎn)動(dòng)，最簡(jiǎn)單的是四面，有六面的，八面的，六面的最多。這種 燈里層是竹子的，外面是木結(jié)構(gòu)，上邊出著挑檐，像亭臺(tái)樓閣的挑檐，吊著花穗子，漂亮極了。面上是有畫的，花鳥魚蟲，人物故事，里外兩層相輔相成。若里面是四季花開(kāi)，外面就是喜鵲登梅之類；里面是西游記，外面就是八仙等等，各式各樣外鄉(xiāng)的燈都能看到。既是異鄉(xiāng)花樣，又有著娘家的氣派，燈籠是一家比一家好，年年出新。 十五晚上最熱鬧，家家戶戶幾乎傾巢而出，都要到巷子各處看燈，看孩子們玩。人們互相傳說(shuō)著，哪家的燈好，都要去看看的。還有白天看上的好燈，晚上再來(lái)看點(diǎn)亮的效果。孩子們的燈籠一堆一堆互相比著、撞著，比誰(shuí)的好看誰(shuí)的亮堂，甚至 比誰(shuí)的結(jié)實(shí)。等到明月高高地掛在天空，人們才陸續(xù)散去。 “ 十六，游百病 ” 。到了十六，人們要遠(yuǎn)足。去車站，進(jìn)縣城，甚至聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)村子有好燈，都會(huì)成群結(jié)隊(duì)去看。等到晚上，人們大多走到河邊、村口、池塘邊轉(zhuǎn)幾圈，平日身體不大好的，還要繞著樹轉(zhuǎn)幾圈，嘴里念念有詞，祈求一年百病不生，全家身體健康。燈籠最好在這一晚上燃著燒掉，象征著一年紅紅火火。故鄉(xiāng)的正月十五，就以這樣的紅火定格在我的心里。 一直以來(lái)，忠信花燈秉承著中原花燈藝術(shù)之精華，經(jīng)過(guò)歷代老藝人的實(shí)踐創(chuàng)作，使得忠信花燈具有獨(dú)特的風(fēng)格。忠信花燈蘊(yùn)含了中華民族文化的精髓，洋 溢著濃郁的山鄉(xiāng)民俗風(fēng)情，是難得的民間文化財(cái)富。忠信花燈蘊(yùn)含豐富的人文精神 忠信花燈蘊(yùn)含著豐富的人文精神。忠信花燈的結(jié)構(gòu)下圓上方，方的燈蓋，有四角、八角、十二角之分，寓意四通八達(dá)；圓的燈身，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。忠信花燈的紋樣有 “ 山水花鳥 ” 、 “ 連年有余 ” 、 “ 龍鳳呈祥 ” 、“ 金雞報(bào)喜 ” 、 “ 和合美滿 ” 、 “ 喜鵲登梅 ” 、 “ 麒麟送子 ” 、 “ 竹報(bào)平安 ” 等等傳統(tǒng)題材，寄寓了民間民眾的美好愿望和祈盼，期盼國(guó)泰民安、生活富裕、人世昌隆、人壽年豐。 忠信上燈習(xí)俗里蘊(yùn)藏著人類繁衍的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了忠信花燈的人文價(jià)值。以客家方言 “ 燈 ”“ 丁 ”諧音 ，寓意 “ 添子添丁 ” 。中山大學(xué)康保成教授在接受采訪時(shí)說(shuō)： “ 忠信的上燈習(xí)俗雖有一定程度上的迷信，但這是民間百姓的信仰，應(yīng)理性、寬容地對(duì)待這些問(wèn)題。 ” 忠信花燈體現(xiàn)儒家 “ 男尊女卑 ” 思想 忠信的上燈習(xí)俗專為男子舉行，女子無(wú)緣介入，這里體現(xiàn)了儒家文化中男尊女卑思想。舊時(shí)上燈習(xí)俗對(duì)女子的排斥，隱隱透露出忠信客家人骨 子里的某些思想意識(shí)。 中國(guó)封建社會(huì)男尊女卑的觀念根深蒂固，重男輕女思想早在西周時(shí)期便已出現(xiàn)。儒家文化崇尚以男性為主導(dǎo)的家族和權(quán)威力量，傳統(tǒng)文化嚴(yán)重影響到人們的生育觀念。戰(zhàn)國(guó)末年的韓非甚至把重男輕女從一種思想 意識(shí)發(fā)展到 “ 產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之 ” 的地步。客家先民輾轉(zhuǎn)遷徙過(guò)程中，生存環(huán)境非常惡劣，他們認(rèn)為男丁是最重要的；所以極力渴望神的力量能夠保護(hù)他們，便把這種意識(shí)形態(tài)寄托在花燈上。近幾年，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們世襲的傳承觀念慢慢發(fā)生變化，沿襲了幾百年的古 ***俗才打破了唯有男子才上燈的陳規(guī)，使新生的女子也得到隆重的祝福。但是在忠信地區(qū)的一些周邊農(nóng)村，這種 “ 重男輕女 ” 的思想仍較為嚴(yán)重。忠信古老的上燈習(xí)俗只有加入創(chuàng)新的內(nèi)容，才能得到更有力的保護(hù)，才能延續(xù)不衰。但如前輩們文章中所說(shuō)，在新婚嫁娶、喬遷新居、升學(xué)、就業(yè)、參軍 、祝壽、開(kāi)業(yè)等都進(jìn)行隆重的吊燈儀式，這未免有點(diǎn)泛濫成災(zāi)，扭曲了上燈的意義所在，忠信上燈是為保護(hù)生命而進(jìn)行的儀式。 新時(shí)代，我們急需把傳統(tǒng)習(xí)俗里的舊思想剔除，首當(dāng)其沖的是刪除儒家文化男尊女卑的思想，重新注入新鮮文化。把中國(guó)文化深層的祖先崇拜和孝文化注入忠信上燈習(xí)俗里，這種區(qū)域民間習(xí)俗才能長(zhǎng)存不衰。因?yàn)檫@種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是一個(gè)節(jié)日具有強(qiáng)大生命力的民間根基。忠信花燈表達(dá)宗族凝聚力 忠 信花燈表達(dá)了濃郁的宗族凝聚力?？图椅幕膬?nèi)蘊(yùn)實(shí)質(zhì)是一種移民文化，而這種移民文化在很大程度上屬被動(dòng)移民文化，是一種無(wú)意識(shí)的文化轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。在客家民系的遷徙、聚散過(guò)程中，客家文化始終作為維系客家人親緣情感的重要精神支柱之一?；粑幕诳图易谧迳鐣?huì)里，是一種聯(lián)絡(luò)感情和維護(hù)家族權(quán)威的輔助手段，并以花燈活動(dòng)強(qiáng)化客家人的宗親情結(jié)，使族人達(dá)到一致性和一體化。這種一致性和一體化是客家人在極其艱苦、惡劣的生活環(huán)境里，所必備的生存條件之一。這一點(diǎn)在上燈習(xí)俗中體現(xiàn)的淋漓盡致。上燈當(dāng)日，燈主家需擺宴請(qǐng)客，要做的事情特別多，這時(shí)，同一 個(gè)家族的人就會(huì)主動(dòng)前去幫忙。宴席上鄰里鄉(xiāng)親們的頻頻舉杯祝福，深深體現(xiàn)了宗族的凝聚力。 花燈文化繁榮客家經(jīng)濟(jì) 花燈作為一種文化產(chǎn)品，雖然大部分花燈和花燈展示不進(jìn)入流通領(lǐng)域，但花燈節(jié)作為一種民間活動(dòng)，也需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此忠信政府采取 “ 文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲 ” 的方式，加大財(cái)力、物力、人力確保每年花燈節(jié) 如期舉辦，