【文章內(nèi)容簡介】 讓我不禁想起孔繁森。兩次入藏，盡管兩次職位不同，但他在工作期間盡職盡責(zé)與藏族群眾結(jié)下 了深厚的友誼，為西藏地區(qū)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。近幾日在網(wǎng)上看了一些關(guān)于孔繁森的紀(jì)錄片，我看到他到任僅 4 個月的時間，他就跑遍了全市 8 個縣區(qū)所有的公辦學(xué)校和一半以上的村辦小學(xué)，為發(fā)展少數(shù)民族的教育事業(yè)奔波操勞；我看到他為了結(jié)束 XX 縣區(qū)續(xù)邁等 3 個鄉(xiāng)群眾易患大骨 第 10 頁 共 22 頁 節(jié)病的歷史，他幾次爬到海拔近 5000 米的山頂水源處采集水樣，幫助群眾解決飲水問題；同樣我也看到 XX 市墨竹工卡等縣發(fā)生強(qiáng)烈地震，孔繁森在羊日崗鄉(xiāng)的地震廢墟上，還領(lǐng)養(yǎng)了 3 名藏族孤兒，把 “ 代表最廣大人民的利益 ” 切實(shí)落到了實(shí)處。 我們在緬懷那些給予我們心靈 深深震撼的優(yōu)秀黨員同時，也不要忘記對一些沒有意識到自己信仰的人的引以為戒。七屆二中全會時，毛主席就指出要防止敵人的 “ 糖衣炮彈 ” ，建國后一些人在經(jīng)歷住戰(zhàn)爭時期槍林彈雨的前提下卻敗在了 “ 糖衣炮彈 ”的腳下。劉青山，在共產(chǎn)黨血腥的白色恐怖籠罩下，在艱苦的八年抗日戰(zhàn)爭和三年多的人民解放戰(zhàn)爭中，曾奮不顧身地為黨的事業(yè)和人民群眾的解放，進(jìn)行過英勇的斗爭；但卻新中國成立后在自己的職位上投機(jī)倒把、貪污受賄，成為被判處死刑的高官之一。這不得不使我們感受到如果缺失了信仰、模糊關(guān)于黨的性質(zhì)的認(rèn)識，將會導(dǎo)致一個多麼嚴(yán)重的后果。 優(yōu)秀黨員的優(yōu)秀事跡是我們立足的根本，而作為一個黨員的信仰是根本的根本。同時我們也應(yīng)意識到一些黨員在失去信仰后對黨、對人民造成的不良影響，并應(yīng)從中吸取教訓(xùn)。作為一名入黨積極分子，在清楚認(rèn)識到黨的性質(zhì)的同時我也認(rèn)識到自己應(yīng)該切實(shí)堅(jiān)定信仰，從身邊做起，從小事做起，積極實(shí)現(xiàn)自己的價值，維護(hù)黨以及黨員的優(yōu)良形象。 匯報(bào)人：思想?yún)R報(bào)網(wǎng) 2024 年 10 月 6 日 第 11 頁 共 22 頁 思想?yún)R報(bào)《未來的航向，是你我心中的價值》敬愛的黨組織：人從呱呱墜地到而今的長大成人，其實(shí)是一個不斷探索、完善自身以及實(shí)現(xiàn)自己人生價值的過程。 在追求人生價值的道路上，我們總是需要一種或多種的價值觀去指引、去導(dǎo)向，讓我們的人生在一定的軌道上有方向地、有序的運(yùn)行。然而人的價值觀也不是一成不變的，或許人生的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，重新審視這個世界。 顧名思義，價值，是指客體對主體的存在、發(fā)展和完善所具有的效應(yīng)。價值觀，簡而言之，即人們對價值的根本看法和態(tài)度。人生價值觀是指人們頭腦中形成的關(guān)于人生價值的系統(tǒng)化觀點(diǎn)，是人們對于人生意義、人生價值和人生目標(biāo)的基本看法和態(tài)度。在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的價值觀正在向多元化方向轉(zhuǎn)化。對于價值這一概念，我有一些思考。首先， 價值是一個關(guān)系范疇。就是說，要說有沒有價值，首先需要有一個關(guān)系、環(huán)境作為前提。價值是存在于各種關(guān)系中的，比如說，要講一個東西對你有沒有價值，首先必然是你們是有聯(lián)系、有關(guān)系的，不可能是憑空而來的。其次，價值是一個意義范疇，客體對主體有價值，就是說客體可以滿足主體的某種需求，對主體有意義，所以價值是一個意義范疇。第三，價值來于客體，取決于主體，產(chǎn)生于實(shí)踐。在實(shí)踐中，對一個客體本身而言，它是具體客觀的，是價值的來源，而其價值有多大，甚至說有沒有價值，是取決于主體的。同樣的東西，對于不同的人而言，價值是不同的，就是 因?yàn)閮r值是來源于客體， 第 12 頁 共 22 頁 而取決于主體的。在價值關(guān)系中，客體必須具有滿足主體需要的屬性，主體要具有某種需求，這樣在實(shí)踐中，主客體之間就可以建立價值關(guān)系。 那么，共產(chǎn)黨員想要做的對人民有價值，從主體方面來講的話，首先要滿足黨的建設(shè)的需要，高度概括來說就是滿足人民的需求。我認(rèn)為最重要的就是要強(qiáng)化自身，加強(qiáng)自身的 “ 建設(shè) ” 。這種 “ 建設(shè) ” 包括提升自己為人民服務(wù)的覺悟，堅(jiān)定自己為人民服務(wù)的信念，加強(qiáng)自身為人民服務(wù)的能力。本著一切為了人民，一切對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度；全心全意，誠心誠意的為人民服務(wù)；用不怕犧牲，甘愿犧牲的 奉獻(xiàn)精神；滿足群眾要求，讓群眾高興。 事實(shí)上，在這風(fēng)雨如磐的九十年，黨的宗旨和方向從來就沒有變過，只不過，一些黨員無法抵御 “ 糖衣炮彈 ” 的誘惑，價值觀的導(dǎo)向除了問題，背離了黨的宗旨，一失足成千古恨 …… 而今，黨告訴我們，共產(chǎn)黨員的人生價值觀以 “ 奉獻(xiàn) ” 和 “ 利他 ” 為原則，以 “ 全心全意為人民服務(wù) ” 為核心。共產(chǎn)黨員在進(jìn)行選擇時，必須站在人民的立場上，真正從思想、情感和態(tài)度為人民考慮，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益。以宗旨為核心，內(nèi)化為黨員的價值取向。作為一名入黨積極分子，樹立正確的人生價值觀，加強(qiáng) 自身的價值觀修養(yǎng)具有十分重要的意義，它既關(guān)系到自身的成敗得失，更關(guān)系到社會的健康發(fā)展。 回顧我們偉大的兩彈元勛鄧稼先，他的一生放棄了多少自由， 第 13 頁 共 22 頁 犧牲了多少與家人團(tuán)聚的時間。他用一生的執(zhí)著與奮斗為國為民謀福利，直至臨終前，他仍欣慰地說： “ 真正永恒的才是最有價值的。 ” 是的，他實(shí)現(xiàn)了永恒，他那無私奉獻(xiàn)的價值觀感染了每個中國人的心。世界富豪比爾蓋茨也語重心長地說過： “ 不要以工作成就來評價你自己，要更多地考慮你有沒有努力消除世界的不平等，你怎樣對待那些和你毫無關(guān)系的人 ” 多么令人震撼的一句話啊，消除世界的不平等 ，這看似遙不可及的目標(biāo)，其實(shí)就是從身邊最基本的實(shí)踐做起的啊。身邊的親人、友人、愛人，固然是應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)的，這是最基本的人之常情，然而如果對與我們毫無關(guān)系的人，我們也能以誠相待，這才是從更高的角度出發(fā)，這才是孟子口中的 “ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ” ，才是共產(chǎn)黨所畢生作為航向的全人類價值觀。 黨的階級性和先進(jìn)性，黨的任務(wù)和使命，人民群眾的歷史作用，決定了共產(chǎn)黨人必須樹立全心全意為人民服務(wù)的價值觀。這其實(shí)與我們中國傳統(tǒng)的道德教育有著驚人的相似： “ 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平 。 ” 正如溫總理所說的： “ 我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧