“不忘初心牢記使命”主題教育對(duì)照檢查材料篇(編輯修改稿)
2025-09-21 16:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。關(guān)于來(lái)源。有一個(gè)梳理，不一定完全準(zhǔn)確，但代表了自己的認(rèn)識(shí)：作為一個(gè)自覺(jué)而明確的民族夢(mèng)想，中華民族偉大復(fù)興話語(yǔ)和提法的形成經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程。溯其淵源，孫中山先生在 1894 年檀香山《興中會(huì)章程》宣示，是會(huì)之設(shè)，專為振興中華，從而 在中國(guó)歷史上第一個(gè)喊出振興中華的時(shí)代強(qiáng)音，發(fā)出了中國(guó)人民謀求民族復(fù)興的先聲。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，李大釗在《之使命》《青春》《東西文明根本之異點(diǎn)》等文章中首次探討民族復(fù)活問(wèn)題，稱中華民族的復(fù)活為世界文明第二次之大貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)馬克思主義者關(guān)于民族復(fù)興的破題。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨更多強(qiáng)調(diào)民族解放和階級(jí)斗爭(zhēng)，實(shí)際上就是民族復(fù)興的政治前提，但不怎么提整個(gè)民族的復(fù)興，可能為避免階級(jí)調(diào)和、淡化階級(jí)矛盾。我們知道，那個(gè)階段整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)站在國(guó)民黨一邊，我們黨的處境是很孤立的。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，日本人打了進(jìn)來(lái)，民族矛盾逐 漸壓過(guò)階級(jí)矛盾上升為社會(huì)主要矛盾，我們的革命目標(biāo)和斗爭(zhēng)策略也相應(yīng)地發(fā)生改變。 1935 年瓦窯堡會(huì)議確立了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新策略，民族問(wèn)題再度凸顯。在這次會(huì)議上，毛澤東同志慨然宣 第 9 頁(yè) 共 18 頁(yè) 示，我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。以無(wú)比的民族自信心和民族自豪感，指明了民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利之后的民族復(fù)興前途。新中國(guó)成立后，毛主席進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)和文化方面對(duì)復(fù)興加以肯定，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度將不是很慢而可能是相當(dāng)?shù)乜斓?，中?guó)的興盛是可以計(jì)日程功的。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì) 復(fù)興的悲觀論點(diǎn)，沒(méi)有任何的根據(jù)。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。從而，為民族復(fù)興提供了有力的精神動(dòng)力、思想支持和理論依據(jù)。改革開(kāi)放以來(lái)，小平同志多次表達(dá)振興中華民族的思想，中國(guó)近代以來(lái)沒(méi)有對(duì)世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。并且，明確將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平作為三步走戰(zhàn)略的最終目標(biāo)，這一目標(biāo)實(shí)際上就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，二者是同義語(yǔ)。黨的十三大報(bào)告提出社會(huì)主義初級(jí)階段是 全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。這是中華民族偉大復(fù)興的表述方式第一次完整地出現(xiàn)在官方文件中。此后這一提法被廣泛延用下來(lái)，成為全黨全國(guó)的明確政治目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記通過(guò)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的深情闡發(fā)，把民族復(fù)興置于無(wú)比明晰而迫近的地位 。黨的十九大更是把基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間表提前 15 年，進(jìn)而在 2049 年建成富強(qiáng)民主文 第 10 頁(yè) 共 18 頁(yè) 明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。今天，我們可以告慰孫中山先生的是，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。通過(guò)對(duì)近代以來(lái) 中國(guó)人追求民族復(fù)興歷史的回顧，我有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺(jué)。每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，特定的時(shí)代問(wèn)題呼喚著特定的使命和擔(dān)當(dāng)。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)階層及其先進(jìn)人物，以不同程度的歷史主動(dòng)性和自覺(jué)性，都為民族復(fù)興事業(yè)做出了當(dāng)時(shí)歷史條件和自身階級(jí)條件下所能做出的重大功績(jī)和杰出貢獻(xiàn)，都為后來(lái)更先進(jìn)的時(shí)代和力量繼續(xù)斗爭(zhēng)奠定了必要基礎(chǔ)，應(yīng)銘記于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興二百年奮斗歷史史冊(cè)?？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，貫穿了近代以來(lái)中國(guó)歷史和中國(guó)社會(huì)的不同時(shí)代和時(shí)期、不同民族、不同階級(jí)階層、不同黨派和政權(quán)、不同群體、集團(tuán)和力量， 是近代以來(lái)中國(guó)人奮斗征程的最大公約數(shù)、中華民族發(fā)展歷程的總靈魂?？v觀人類和世界歷史，時(shí)間跨度如此之久、凝聚范圍如此之廣、精神影響如此之深遠(yuǎn)的民族理想和政治號(hào)召，也并不多見(jiàn)。關(guān)于內(nèi)涵。何謂民族復(fù)興。顯然，復(fù)興不是就社會(huì)性質(zhì)意義而言的，也不完全是綜合國(guó)力的恢復(fù)，當(dāng)然更不必是過(guò)去的地理版圖，那么我們要復(fù)興的是什么。經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)之下，能不能進(jìn)行較為具體的解讀。眾所周知，擁有五千年文明歷史的中華民族曾長(zhǎng)期走在世界發(fā)展前列，創(chuàng)造了 第 11 頁(yè) 共 18 頁(yè) 可以引以為傲的經(jīng)濟(jì)奇跡、科技成 就、文官制度和燦爛文化。這就提供了一個(gè)歷史參考。新時(shí)代背景下談復(fù)興，當(dāng)然不能局限于縱向比較，更要有與時(shí)代和世界的橫向考量。把橫向?qū)Ρ确诺娇v向歷史坐標(biāo)中去，我以為，所謂中華民族偉大復(fù)興，恢復(fù)的就是中國(guó)曾經(jīng)至高無(wú)上的國(guó)際地位，恢復(fù)的就是中華民族屹立于世界先進(jìn)民族之林的歷史地位。具體而言，就是重建能夠引領(lǐng)國(guó)際和時(shí)代潮流、引起生產(chǎn)生活方式革新、引發(fā)重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的科技創(chuàng)新能力，重建具有普遍適用性、先進(jìn)模范性、重要參考性的制度體制機(jī)制生命力，重建具有世界領(lǐng)導(dǎo)水平、文明模范角色、歷史進(jìn)步意義的文化感染力和政治感召力， 在此基礎(chǔ)之上，重塑強(qiáng)大的國(guó)家總實(shí)力、充分的國(guó)民幸福感、高度的民族自信心和積極的國(guó)際影響力，在世界范圍重現(xiàn)獨(dú)具魅力的中國(guó)氣象。當(dāng)合作取代對(duì)抗成為世界格局的主旋律，當(dāng)和平取代戰(zhàn)爭(zhēng)成為民族崛起
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