【文章內(nèi)容簡介】 圖將為私與為公調(diào)和起來，實(shí)際是不可能的。早 在 17 世紀(jì)至 18 世紀(jì)歐洲一些進(jìn)步的的資產(chǎn) 第 8 頁 共 18 頁 階級(jí)思想家、哲學(xué)家提出了一種倫理思想，他們認(rèn)為人一方面是自私的，另一方面又認(rèn)為在追求個(gè)人利益與幸福時(shí)必須克制自己，兼顧他人的利益與幸福。這種合理利已主義思想與主觀為自己，客觀為別人的觀點(diǎn)在本質(zhì)上是一致的，表面上看似乎很公允，但實(shí)際上是行不通的。為公與為私是兩種根本對(duì)立的人生觀，一個(gè)人在為私還是為公中只能居其一，不可能有亦公亦私的第三種公私觀。這也是我們?cè)诟脑焓澜缬^的時(shí)候經(jīng)常講到的一個(gè)人要學(xué)到老，改造到老的原因。如果一個(gè)人一事當(dāng)前總是先替自己打算，怎么能克制自我為他人謀 幸福。又怎么能在關(guān)鍵時(shí)刻為國家為集體為他人而獻(xiàn)身呢。第三，主觀為自己的人往往表現(xiàn)為個(gè)人奮斗，片面追求自我價(jià)值。這種人一旦個(gè)人奮斗的理想達(dá)不到，就會(huì)悲觀失望，喪失生活的信心，或者抱怨社會(huì)沒有給他創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的條件，甚至為滿足私欲可能去做那些損害黨和人民利益的事。 三是金錢時(shí)代論。一段時(shí)期以來，社會(huì)上流傳著一些順口溜，什么三、四十年代是戰(zhàn)爭的年代，五十年代是艱苦奮斗的年代， 六、七十年代是爭斗的年代， 八、九十年代是一切向錢看的年代，什么不吃白不吃，不拿白不拿，不收白不收，不樂 白不樂，有權(quán)不用過期作廢，現(xiàn)在是干部用錢引，群眾為錢干，一切向錢看，離錢玩不轉(zhuǎn)。這些把金錢當(dāng)做當(dāng)今時(shí)代主流的思想對(duì)一些人特別對(duì)青少年進(jìn)行錯(cuò)誤的 第 9 頁 共 18 頁 輿論導(dǎo)向，已經(jīng)產(chǎn)生著嚴(yán)重的不良效果；使拜金主義思想有了廣泛的市場(chǎng)和披上了合法的外衣，必須要對(duì)金錢時(shí)代論進(jìn)行徹底地澄清和堅(jiān)決地批駁。黨的十一屆三中全會(huì)以來，開辟了我國全面推行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新時(shí)代，努力發(fā)展生產(chǎn)力，走富民強(qiáng)國之路，黨的各項(xiàng)工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，這是社會(huì)主義的本質(zhì)所在。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，各行各業(yè)要面向市場(chǎng)，講求效益。金錢已經(jīng)成為全社會(huì)向往和追求的一 個(gè)重要目標(biāo)，這毫不奇怪也并沒有什么錯(cuò)。問題的關(guān)鍵是對(duì)金錢這個(gè)東西應(yīng)該怎樣看。如何去對(duì)待。物質(zhì)文明與精神文明之間到底是一種什么關(guān)系。物質(zhì)文明搞上去，精神文明還要不要。為人民服務(wù)的思想還要不要。共產(chǎn)主義社會(huì)主義信念還要不要。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德還要不要。搞物質(zhì)文明建設(shè)要不要以犧牲精神文明為代價(jià)。如果只要金錢不要精神，只要向錢看，不要向前看，將會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果。鄧小平同志早在改革開放初期就剛冒頭的拜金主義思潮一針見血地指出：經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢(shì)喜人，這是我們國家的成功。但如果風(fēng)氣壞下去 ，經(jīng)濟(jì)成功又有什么意義。會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。 [2]（ p105）錢多好辦事能辦事只是一方面，另一方面錢多也可能壞大事。改革開放以來，那些被金錢俘虜?shù)母吖傩±暨€少嗎。而那些在當(dāng)今時(shí)代富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的英雄人物也屢見不鮮。那種 第 10 頁 共 18 頁 把當(dāng)今時(shí)代誤解為一切向錢看的時(shí)代是沒有根據(jù)的，也是十分有害的。 二要革命就不能怕犧牲的思想 我們黨是無產(chǎn)階級(jí)革命的黨，要革命就不能怕犧牲。在戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈拋頭灑血在所不惜。在社會(huì)主義 革命和建設(shè)中，許多英雄人物又獻(xiàn)出了寶貴生命。他們是為人民利益而死的，他們的死比泰山還重。如果沒有董存瑞用手托起炸藥包把敵人的暗堡炸掉，就不知有多少戰(zhàn)友倒在敵人的槍彈下。如果沒有黃繼光用自己的血肉之驅(qū)堵住敵人的槍眼，戰(zhàn)友要奪取敵人盤踞的陣地，不知要付出多大的代價(jià)。老山前線的戰(zhàn)士們說過一段話：一家不圓是為了萬家圓，吃虧不要緊，只要主義真，虧了我一個(gè)，幸福十億人。這是不怕犧牲的生動(dòng)體現(xiàn)。 為人民利益不怕犧牲。這是因?yàn)樗陨贁?shù)人的犧牲換來了多數(shù)人的生存和幸福，換來了整個(gè)革命事業(yè)的勝利，為人民留下了寶貴的精 神財(cái)富。他們的思想品質(zhì)和獻(xiàn)身精神，激勵(lì)著億萬人民為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。一個(gè)黃繼光倒下了，涌現(xiàn)出千萬個(gè)黃繼光，一個(gè)雷鋒犧牲了，涌現(xiàn)出千萬個(gè)雷鋒。無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)是人類歷史上最偉大最艱巨的事業(yè)，如果沒有成千上萬的革命者為之奮斗、為之犧牲是絕不會(huì)成功的，奪取政權(quán)是這樣，鞏固和建設(shè)政權(quán)也是這樣。全國解放后，毛澤東一再教育全黨和全國人民，要保持革命戰(zhàn)爭時(shí)期那么一股勁，那么一股革命熱情， 第 11 頁 共 18 頁 那么一種拼命精神，要一不怕苦二不怕死。我們現(xiàn)在雖然處在和平時(shí)期，不可能每個(gè)人都要經(jīng)受生與死的考驗(yàn)，在一般情況下，不需要做出個(gè)人 生命的犧牲，但不是說和平時(shí)期就沒有生與死的考驗(yàn)，當(dāng)我們的祖國遭受外敵入侵和挑釁時(shí)，當(dāng)我們?cè)谄炔坏靡岩梦淞ν瓿勺鎳y(tǒng)一大業(yè)時(shí)，有可能還要經(jīng)受槍林彈雨的考驗(yàn)；當(dāng)出現(xiàn)各種自然災(zāi)害襲擊時(shí)，我們有可能用鮮血與生命去迎接大自然的挑戰(zhàn)；當(dāng)出現(xiàn)社會(huì)黑勢(shì)力的破壞和搗亂時(shí)，也可能要用生命和鮮血同黑勢(shì)力進(jìn)行你死我活的搏斗，來保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。盡管和平時(shí)期也有一個(gè)生與死的考驗(yàn)，