6文化批評的價值取向及修復綜述(編輯修改稿)
2025-09-21 14:09 本頁面
【文章內容簡介】 示了其社會功利價值取向。 20世紀 90 年代是巾國社會發(fā)生重大轉型時期，市場化進程加速，大眾文化和消費主義興盛，廣告、影視、互聯網等新興媒體文化蓬勃發(fā)展，文學的商品性和日常生活審美化日益明。 新的社會形式、生活方式、文化形態(tài)的出現，使得中圍知識分子產生了文化焦慮和 “ 闡釋焦慮 ” 。巾國知識分子歷來有兼濟天下的責任感和使命感，面對七述情況和問題，他們迫切需要解釋這些變化和把握自身使命的思想武器和知識資源，而局限于傳 第 5 頁 共 10 頁 統(tǒng)文學批評 范式，則顯然已經很難勝任這項任務。于是他們自覺高舉文化批評的旗幟 .行使批評的意識形態(tài)話語權 .積極回應上述變革，以文化建構者的身份參與社會文化建設，彰顯文學作為文化一部分的社會功能 “ 文化批評作為一種批判話語的場，不是或不完全是知識自身發(fā)展的純自律的結果，毋寧悅是知識分子對今社會文化轉型的一種值得關注的舊應方式。 ” 與傳統(tǒng)文學批評比較 .文化批評有很強的現實性和針對性，它對現實作出的價值判斷突出了其社會功利的價值取向。 文化批評的 “ 泛審美主義 ” 價值取向導致丈化批評審美價值的虛空。 “ 泛審美主義 ” 的價值取向， “ 即有意識地強調審美或美學批評的絕對性及對于現實文化實踐的精神統(tǒng)攝性，強調文化價值的審美觀照立場 .由此作為那種以文學闡釋為出發(fā)點來介入社會 —— 文化批評的價值基礎。 ” 表面上看，這似乎突出了審美或美學的主體性 .突出了社會 —— 文化建構的審美可能性，而事實上并非如此。今天的文學批評已從文本轉到泛文本，于是乎人文精神、自然生態(tài)、地球村、全球化、現代傳媒、居家服飾、性愛飲食等都進入文化批評的視野。寬廣的審美視野使這一時期的文學批評表現出鮮明的 “ 泛文化 ” 特征，體現出無邊無際的多元價值取向。這樣，文學的審美價值圜價值取向空 間的無限擴大而趨于虛無。顯然 .“ 泛審美主義 ” 在意圖和批評實踐是互相矛盾的，最終只能以審美價值的缺失為歸宿。 第 6 頁 共 10 頁 文化批評還具有解構傳統(tǒng)價值觀念的價值取向。這個時期，文化批評高舉 “ 泛文化 ” 旗幟 .導致文學批評原則和文學批評標準的消解，乃至喪失。一些批評家以西方后現代解構主義的那套非中心主義、去中心化理論和批評中一些陳腐慣例和觀念作為依據，挑戰(zhàn)過去文學批評話語的權威性和統(tǒng)一性 .“ 導致批評的共同依據和統(tǒng)一性的喪失，從而消解并顛覆了主流批評的中心和根本 ” 。以前得到肯定的，現在遭到大膽的質疑與否定；而以前被否定的 ，現在得到了特別的青睞的肯定。于是在一些人的心目中，“ 理
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