6文化批評的價值取向及修復(fù)綜述(編輯修改稿)
2024-09-21 14:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 示了其社會功利價值取向。 20世紀(jì) 90 年代是巾國社會發(fā)生重大轉(zhuǎn)型時期，市場化進(jìn)程加速，大眾文化和消費主義興盛，廣告、影視、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體文化蓬勃發(fā)展，文學(xué)的商品性和日常生活審美化日益明。 新的社會形式、生活方式、文化形態(tài)的出現(xiàn)，使得中圍知識分子產(chǎn)生了文化焦慮和 “ 闡釋焦慮 ” 。巾國知識分子歷來有兼濟(jì)天下的責(zé)任感和使命感，面對七述情況和問題，他們迫切需要解釋這些變化和把握自身使命的思想武器和知識資源，而局限于傳 第 5 頁 共 10 頁 統(tǒng)文學(xué)批評 范式，則顯然已經(jīng)很難勝任這項任務(wù)。于是他們自覺高舉文化批評的旗幟 .行使批評的意識形態(tài)話語權(quán) .積極回應(yīng)上述變革，以文化建構(gòu)者的身份參與社會文化建設(shè)，彰顯文學(xué)作為文化一部分的社會功能 “ 文化批評作為一種批判話語的場，不是或不完全是知識自身發(fā)展的純自律的結(jié)果，毋寧悅是知識分子對今社會文化轉(zhuǎn)型的一種值得關(guān)注的舊應(yīng)方式。 ” 與傳統(tǒng)文學(xué)批評比較 .文化批評有很強(qiáng)的現(xiàn)實性和針對性，它對現(xiàn)實作出的價值判斷突出了其社會功利的價值取向。 文化批評的 “ 泛審美主義 ” 價值取向?qū)е抡苫u審美價值的虛空。 “ 泛審美主義 ” 的價值取向， “ 即有意識地強(qiáng)調(diào)審美或美學(xué)批評的絕對性及對于現(xiàn)實文化實踐的精神統(tǒng)攝性，強(qiáng)調(diào)文化價值的審美觀照立場 .由此作為那種以文學(xué)闡釋為出發(fā)點來介入社會 —— 文化批評的價值基礎(chǔ)。 ” 表面上看，這似乎突出了審美或美學(xué)的主體性 .突出了社會 —— 文化建構(gòu)的審美可能性，而事實上并非如此。今天的文學(xué)批評已從文本轉(zhuǎn)到泛文本，于是乎人文精神、自然生態(tài)、地球村、全球化、現(xiàn)代傳媒、居家服飾、性愛飲食等都進(jìn)入文化批評的視野。寬廣的審美視野使這一時期的文學(xué)批評表現(xiàn)出鮮明的 “ 泛文化 ” 特征，體現(xiàn)出無邊無際的多元價值取向。這樣，文學(xué)的審美價值圜價值取向空 間的無限擴(kuò)大而趨于虛無。顯然 .“ 泛審美主義 ” 在意圖和批評實踐是互相矛盾的，最終只能以審美價值的缺失為歸宿。 第 6 頁 共 10 頁 文化批評還具有解構(gòu)傳統(tǒng)價值觀念的價值取向。這個時期，文化批評高舉 “ 泛文化 ” 旗幟 .導(dǎo)致文學(xué)批評原則和文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的消解，乃至喪失。一些批評家以西方后現(xiàn)代解構(gòu)主義的那套非中心主義、去中心化理論和批評中一些陳腐慣例和觀念作為依據(jù)，挑戰(zhàn)過去文學(xué)批評話語的權(quán)威性和統(tǒng)一性 .“ 導(dǎo)致批評的共同依據(jù)和統(tǒng)一性的喪失，從而消解并顛覆了主流批評的中心和根本 ” 。以前得到肯定的，現(xiàn)在遭到大膽的質(zhì)疑與否定；而以前被否定的 ，現(xiàn)在得到了特別的青睞的肯定。于是在一些人的心目中，“ 理
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