司法過程的性質讀后感(編輯修改稿)
2024-09-19 22:13 本頁面
【文章內容簡介】 第 4 頁 共 8 頁 一個結論（里格斯訴帕爾默案）。這時就需要不斷用正義來考察和檢驗哲學并不斷用哲學考察和檢驗正義，在邏輯之間選擇出最好的來作為哲學的方法。這是一個漸進的、探索的過程，是將一個個假說（案例）變?yōu)檎胬恚ǖ湫偷南壤┑倪^程，也是這種邏輯道路上不可避免的過程。但更可能的情況，是這種傾向被另一種傾向抵消，比如被歷史限度限定。 一個題目既適合于使用這種方法也適合于使用另一種方法時，習 慣或者效用就會出現(xiàn)，來調整方法的選擇。現(xiàn)行的許多法律中，有許多只是歷史的產物，甚至在不動產領域沒有歷史就不可能進步。法律在歷史中產生，歷史一定會對之產生影響，為了真正合乎邏輯，法律的發(fā)展就必須充分注意到它們的起源（ 一頁歷史就抵得上一卷邏輯 ）。法律在使用過程中應當注意與歷史保持一致，即考慮什么是已為。歷史在照亮昔日的同時也照亮了今天，而在照亮今天之際又照亮了未來。 如果歷史與哲學還不能用來確定一個原則的發(fā)展方向，習慣也許就會插進來。的確，在普通法發(fā)展中，習慣在今天的創(chuàng)造能力已經不如從前，甚至大多 數(shù)時候我們尋求習慣只是為了找到一些檢驗標準 —— 習性的自然且自發(fā)的演化確定了正確與錯誤的界限。但如果把習慣略加延伸，就會把習慣與習慣性道德、時代風氣等同起來，這就是傳統(tǒng)的方法與社會學方法的接觸點。生活塑造了行為的模子，法律維護的就是這些從生活中獲得其形式和 第 5 頁 共 8 頁 形狀的模子。 未達到目標的規(guī)則不可能永久性地證明其存在是合理的，所以我們應當關注法律的終極目標 —— 社會的福利。法律所服務的目的將支配所有的這些方法，即在確定現(xiàn)存規(guī)則應如何延伸或如何限制時，讓社會福利來確定路徑，確定其方向和其距離。社會福利分為兩種， 一種是公共政策，集體組織的善，在這類案件中，社會福利所要求的僅僅是便利或審慎，而另一方面，它也可以指由于堅守社會標準而帶來的社會利益，在這類案件中，社會福利的要求就是宗教的要求、倫理的要求或社會正義感的要求。熱尼說過： 一方面，我們應追問理性和良心，
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