7以人為本是社會主義的價值定位(編輯修改稿)
2025-09-19 17:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 誤，加上在 20 世紀(jì)上半葉打碎剝削階級國家機(jī)器的問題成為馬克思主義政黨關(guān)注的焦點，所以不少人認(rèn)為，恩格斯所批判的，只是對剝削階級國家的迷信，其實這又是一種誤讀。其實在這里，恩格斯批判的是一般意義上的對國家的迷信。 恩格斯之所以把國家稱為無產(chǎn)階級不得不繼承下來的一個禍害，就是因為只要國家存在，它就必然具有相對獨立性，就有可能脫離社會乃至于凌駕于社會之上。國家的一般特征決定了社會主義國家及其公職人員同樣有可能由社會公仆變?yōu)樯鐣魅?。巴黎公社之所以被馬克思、恩格斯稱為 ? 新的真正民主的國家政權(quán) ? ，就是 因為它采取實際措施來防止國家及其公職人員由社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕耶?dāng)然是經(jīng)濟(jì)上、政治上占統(tǒng)治地位的階級的國家，但國家并不等同于統(tǒng)治階級，并不等同于人民群眾。對于馬克思主義政黨來說，人民利益、人民意志更加具有根本性，處于更高的層面上。社會主義國家能不能代表人民群眾的意志，維護(hù)人民群眾的利益，是需要在認(rèn)識能力和價值選擇兩個環(huán)節(jié)上長期努力、不斷解決的問題。而 ? 國家本位 ? 的價值定位把現(xiàn)實的社會主義國家看成是人民利益和人民意志的無條件的代表，離開了人民群眾的現(xiàn)實的、具體的利益來宣傳國家利益至上，離開了人民群眾的意志 來談?wù)搰业臋?quán)威；重視國家權(quán)力的有效行使， 第 6 頁 共 11 頁 忽視對國家權(quán)力的必要制約，甚至把這種制約與堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民民主專政對立起來，與提高國家管理的效率、集中力量辦大事對立起來。這種價值定位的偏差在實踐中一是導(dǎo)致國家包攬一切，壟斷一切，形成了行政一元化的管理體制，黨組織和各種社會團(tuán)體實際上都成為一元化的社會管理機(jī)構(gòu)的組成部分，政府和國家化的執(zhí)政黨成為社會中唯一具有主動權(quán)的主體，單純依靠國家權(quán)力和行政命令管理社會。其結(jié)果是人民群眾的主動性、積極性、創(chuàng)造性難以發(fā)揮，社會缺乏活力，管理效率低下。二是社會主義民主易遭破壞， 人民利益被抽象化，不少人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題遭到忽視。三是一些國家機(jī)關(guān)把自己變?yōu)樘厥饫嫒后w，搞權(quán)力利益化，利益部門化，部門利益法制化，利用國家權(quán)力謀取小團(tuán)體的私利。一旦這種趨勢得不到有效遏制，產(chǎn)生示范效應(yīng)，管理者憑借國家權(quán)力謀取私利形成動力機(jī)制，社會主義國家的性質(zhì)就會蛻變，它的合法性也會逐步喪失。蘇東劇變的實質(zhì)和根源就在于此。他們的私有化是從國家權(quán)力私有化開始的。這一系列深刻教訓(xùn)充分說明，人民利益才是社會主義的價值定位的根本依據(jù)和根本標(biāo)準(zhǔn)，國家利益必須是經(jīng)過整合的人民利益，國家意志必須是經(jīng)過 整合的人民意志。正如馬克思在《 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的， ? 首先應(yīng)當(dāng)避免重新把 ‘ 社會 ’ 當(dāng)作抽象的東西同個人對立起來。 ? 在國家與人民的關(guān)系上，不僅要認(rèn)清國家利益、國家意志的 第 7 頁 共 11 頁 派生性，而且要充分認(rèn)識國家職能轉(zhuǎn)變的必然性和必要性。恩格斯指出： ? 國家真正作為整個社會的代表所采取的第一個行動，即以社會的名義占有生產(chǎn)資料，同時
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