6文物局先進事跡材料(編輯修改稿)
2025-09-19 16:43 本頁面
【文章內容簡介】 母系氏族公社、父系氏族公社、國家的模式有明顯的區(qū)別。許先生 不以婚姻屬性 第 4 頁 共 8 頁 劃分社會形態(tài)是符合中國遠古歷史的。在中國古代社會、氏族社會是以親屬血緣關系為基礎的。但國家的形成和發(fā)展，并未按原始群母系氏族公社父系氏族公社國家的演進模式發(fā)展。我國一些學者，由于受摩爾根學說的影響，認為母系制是石器時代的產物，與文明無關；或者認為裴李崗文化、仰韶文化社會性質為母系制，龍山文化為父系制；或依典籍中有關堯、舜、禹、殷契、周棄從母居、從母姓、感應生育等記載，遂認為夏代尚處于原始社會，中國的文明社會從商代起，等等。許先生認為中國古代社會形態(tài)有其自身特點，如夏商周三代，其政權實質均為宗族性 政權，主宰國家政權的人是統治民族的貴族，雖說三代為奴隸制社會，但奴隸在國家中所占比例較少，屬于非經典式奴隸制。由此可見，硬套十九世紀摩爾根的公式是不符合中國歷史狀況的。再以黃河流域的仰韶文化為例，其分布上下兩千年，縱橫數千里，其社會形態(tài)不可能以同一個速率前進，在某一個歷史橫面上，可能同時存在多種社會形態(tài)，如存在原始群、母權制、父權制、雙系制、氏族部落、部落聯盟、酋邦或城邦、酋邦王國等。到了龍山文化時代，酋邦制可能發(fā)生重大演進，依《孟子 萬章》引孔子話說：“ 唐虞禪，夏后、殷、周繼。 ” 這說明，堯舜時代實行的禪讓 制，到了夏商周三代，變成了父死子繼、兄終弟及的家天下制，而這種禪遞是合乎時代發(fā)展的。在許先生另一篇著名論文《黃帝時代是中國文明的源頭》中，歷數了黃帝時代有八大發(fā)明創(chuàng)造，這些 第 5 頁 共 8 頁 物質文明成就，奠定了酋邦王國的誕生，并使初期的國家具有“ 內行刀鋸，外用甲兵 ” 的專政職能。社會這種職能的出現和發(fā)展，是社會諸多文明因素產生和發(fā)展的結果。因為，許先生認為，中國文明源于五六千年以前，中華文明時代自黃帝時代起。 尋找中國文明源頭，再造中國文明史是許先生所研究的最高目標。人們在期待著?！段宓蹠r代研究》宏偉巨著終于誕生了。由中州古籍出版社出版發(fā)行的《五帝時代研究》于 2024 年 2 月面世。洋洋灑灑 77 萬字。該書最主要功能是引導人們如
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