清明節(jié)園長(zhǎng)在國(guó)旗下的優(yōu)秀演講稿范文(編輯修改稿)
2024-09-16 04:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 相 “ 墓祭 ” 之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。 “ 清明節(jié) ” 的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷 24 節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第 105 天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有 15 天。作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后。這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī)。用 “ 清明 ” 稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過的一個(gè)詞。 而在清明節(jié)是人們最重要的事情就是掃墓。清明掃墓，謂之對(duì)祖先的 “ 思時(shí)之敬 ” 。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載： “ 三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。 ” 其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云： “ 歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。 ” 并相傳至今。 清 明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。 “ 燒包袱 ” 是祭奠祖先的主要形式。所謂 “ 包袱 ” ，亦作 “ 包裹 ” 是指孝屬?gòu)年柺兰耐?“ 陰間 ”的郵包。過去，南紙店有賣所謂 “ 包袱皮 ” ，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如： “ 已故張府君諱云山老大人 ” 字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。 清明節(jié)園 長(zhǎng)在國(guó)旗下的優(yōu)秀演講稿 4 尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們： 你們好 ! 嚴(yán)冬在春風(fēng)中消退，歲月在奮斗中遠(yuǎn)去，不知不覺又是一年清明時(shí)。今天，我們又來到烈士墓碑前，憑吊烈士的英魂，緬懷先烈的豐功偉績(jī)。 曾幾何時(shí)，在漫長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)歲月中，有多少個(gè)像黃學(xué)增、韓盈、鐘竹筠這樣的英雄兒女，為著民族的解放，人民的幸福，把鮮血灑在家鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)的土地上。他們中有的千古留名，有的卻連姓名也不知道。但他們都是為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起，那就是為了共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。為了革命，先烈們拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，在敵人面前寧死不屈，一身 傲骨，表現(xiàn)了大
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