日月山風(fēng)景導(dǎo)游詞5篇(編輯修改稿)
2024-09-16 03:52 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說而名揚(yáng)四海。 倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的 39。交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。 日月山雙亭在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀十五年（公元 641年），宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳 話和神奇的傳說，給日月山增添了一層神秘色彩。開元二十一年（公元 733 年）確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。 20 世紀(jì) 80 年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的 “ 文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑 ” ，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌；月亭有珍貴的 “ 唐蕃赤嶺分界碑 ” 和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫。山口中立有 1950 年 10 月 1 日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的 “ 日月山 修路紀(jì)念碑 ” ，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。 日亭壁畫 日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護(hù)膚品，名叫 “ 萬里飄香 ” ，只要擦上這種油， 就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認(rèn)出來了。 月亭壁畫 月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當(dāng)時(shí)，唐朝已進(jìn)入封建社會，而吐蕃則處于奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促進(jìn)了吐蕃社會的進(jìn)步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字－－藏文。藏文的創(chuàng)立，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基 人，而永垂唐蕃史冊。 日月山展廳 壁畫公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至 “ 赤嶺 ” 時(shí)手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的 “ 灌頂國師闡化王 ” 之印，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。 日月山風(fēng)景導(dǎo)游詞精選篇 3 日月山，歷來是內(nèi)地赴西藏大道的咽喉。早在漢、魏、晉以至隋、唐等朝代，都是中原王朝轄區(qū)的前哨和屏障。故有 “ 西海屏風(fēng) ” 、 “ 草原門戶 ” 之稱。北魏明帝神龜元年 (公元 420 年 )，僧人宋云自洛陽西行求經(jīng)，便是取道日月山前往天竺。 在歷史上，日月山還是唐朝與吐蕃的分界。 公元 7 世紀(jì) ,以松贊干布為首的吐蕃雅隆部落，兼并了其他部落后，在一個(gè)叫邏些 (拉薩 )的地方建立了吐蕃王朝，與當(dāng)時(shí)的唐王朝就以赤嶺為界。 古代歷史上有許多發(fā)生在農(nóng)牧區(qū)交接地帶的互市，赤嶺互市就是較著名的一個(gè)。唐武德二年 (619 年 )，在今青海東部地區(qū)設(shè)鄯州 (治今 樂都碾伯 )、廓州 (治今化隆群科 )，置刺史。次年，唐與吐谷渾講和修好，并達(dá)成互市協(xié)議，互市于承風(fēng)戍 (今拉脊山口 )。開元二十一年 (733 年 )，唐與吐蕃定點(diǎn)在赤嶺互市，以一縑易一馬。 唐肅宗以后開展了 “ 茶馬互市 ” ，青海大批的馬牛被交換到內(nèi)地 。內(nèi)地的茶、絲絹等同時(shí)也交換到了牧區(qū)。 明后期至清初，互市地點(diǎn)增多，增有鎮(zhèn)海堡、多巴、白塔兒 (今大通老城關(guān) )等。清平定羅卜藏丹津后，對互市嚴(yán)格控制，規(guī)定只準(zhǔn)每年 8 月在日月山進(jìn)行互市交易，并派軍隊(duì)彈壓。后因這種規(guī)定不能滿足各族群眾之間的交換需要，清廷便數(shù)次放寬政策，并將日月山 互市地點(diǎn)移至丹噶爾 (今湟源縣 )，日期也予以放寬。丹噶爾互市是日月山互市的繼續(xù)，很快成為 “ 漢土回民遠(yuǎn)近番人及蒙古人往來交易之所 ” ，在嘉慶、道光之際，商業(yè)尤其繁盛。清《丹噶爾廳志》記載丹地市場 “ 青海、西藏番貨云
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