【文章內(nèi)容簡介】 們艱苦跋涉，縱然荊棘叢生，風(fēng)雨交加，也要如雛鷹挑戰(zhàn)自我 ―― 剛毅走出。遍體鱗傷也好，體無完膚也罷，至少?zèng)]有空手而歸的必然，至少明白人生是在無盡挑戰(zhàn)中沖向終點(diǎn)的。 —— 題記 西游記中孫悟空的金箍棒乃一萬三千五百斤，大可通天，小可繡針。宋代張君房在《云笈七簽》中說過 “ 只要心不動(dòng)移，凡一日一夜十二時(shí)，都一萬三千五百息 ” 。其意可理解為：人之一生，若小肚雞腸，只可作繡花針般無所作為，若雍容大度，即可 “ 斬妖除魔，通天無邊 ” 。 再談孫悟空一個(gè)跟頭十萬八千里，西天取經(jīng)之路十萬八千里，為何師徒四人還要徒步經(jīng)歷九 九八十一難呢 ?錢文忠說過：《西游記》直射漢民族的性格?！段饔斡洝窂拇蟮慕嵌葋碇v ,最能反應(yīng)中國傳統(tǒng)的國民性，細(xì)品《西游記》會(huì)發(fā)現(xiàn)西天取經(jīng)路上只有一人。 “ 潑猴 ” 孫悟空 ―― 人心 小說開頭寫道，東勝神洲有一花果山，山頂一石，受日月精華，生出一石猴。之后因?yàn)槌晒﹃J入水簾洞，被花果山諸猴拜為 “ 美猴王 ” 。孫悟空向來桀驁不馴，那不可一世的樣子正是我們不愿服從規(guī)則的“ 心 ” 。戰(zhàn)國法家思想的集大成者韓非說過 “ 欲成方面圓而隨其規(guī)矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩，議言之士，計(jì)會(huì)規(guī)矩也。 ” 《西游記 第十三回》中說：心生，種種魔生 。心滅，種種魔滅。人心是須要?dú)v練的，是需要約束的。所以 “ 心 ”―― 孫悟空，是須要金箍咒的。而當(dāng)孫悟空歷經(jīng)九九八十一難后，便是拿去金箍咒，也再也不僅僅是花果山水簾洞中的 “ 潑猴 ” ，而是萬人敬仰的 “ 斗戰(zhàn)勝佛 ” 。正所謂俄國物理學(xué)家列別捷夫說得好： “ 平靜的湖面練不出精悍的水手，安靜的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。 ” 孫悟空能干但不馴服，唐僧念緊箍咒來管他，像這樣的人物描寫，背后揭示了中國國民性當(dāng)中非常多的東西，比如我們對人生的態(tài)度，對真理的態(tài)度，對追求這個(gè)過程的態(tài)度。 欲望 貪婪 ―― 豬八戒 關(guān)于豬八戒的外貌，唐僧說的是 :“ 我那大 徒弟姓豬，法名悟能八戒，他生得長嘴獠牙，剛鬃扇耳，身粗肚大，行路生風(fēng)。 ” 在唐僧師徒中，有三個(gè)是虛幻人物，這三個(gè)人中最討巧的是誰 ?是豬八戒，唐僧最喜歡的實(shí)際上是豬八戒。八戒更像是人的欲望，好吃懶惰，時(shí)不時(shí)來上一句 “ 咱把行李分了吧 !我回我的高老莊。 ” 但是，欲望是不會(huì)被消滅的，所以，八戒被封為 “ 凈壇使者 ” 。眾人似乎很能接受這么一個(gè)投機(jī)取巧的人物。 理性 目標(biāo) ―― 沙僧 沙僧是師徒四人中最簡單的人物，從未做過錯(cuò)事，但所有的臺詞也都沒有激情， “ 大師兄，師傅又被妖怪抓走了。 ” 是他最經(jīng)典的臺詞，其實(shí)他肩上挑的單子更像是天平 ，衡量著理性與目標(biāo)的重要性。 《西游記 第十七回》中提道 “ 菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。 ” 所以與其說西天取經(jīng)是一場取經(jīng)的道路，倒不如說西天取經(jīng)是一次 “ 只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山 ” 的心的歷練 。倒不如說西天取經(jīng)是唐僧挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我 “ 凡心 ” 的過程 。倒不如說西天取經(jīng)是 “ 天將降大任于斯人也，必先苦共心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 ” 的挑戰(zhàn)。最終 “ 山高自有客行路，水深自有渡船人。 ”。 最終 “ 山重水復(fù)疑無路，柳岸花明又村 ” 。 《西游記》讀書心得體會(huì) 1000 字篇六 四大名著之一的《西游 記》 ,是吳承恩嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的一部小說 ,吳承恩 (15001582),字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣 (今江蘇淮安 )人，明代著名小說家。他出生于一個(gè)由下級官吏淪落為小商人的家庭，從小就勤奮好學(xué)，少年已名冠鄉(xiāng)里，尤愛神仙鬼怪、狐妖猴精類的書籍，這對他創(chuàng)作《西游記》產(chǎn)生極大影響。吳承恩的一生仕途頗不得意，但他所做的《西游記》是永垂不朽的。 《西游記》講述了一位唐朝僧人歷經(jīng)九九八十一難，終成正果的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。全書可分為三部分：前七回是悟空橫空出世，大顯神通，體現(xiàn)了全書戰(zhàn)斗性主題 。八至十二回介紹了 取經(jīng)的緣由以及其他四名成員的出身，引出下文五人西天取經(jīng)。十三至一百回：即是講取經(jīng)途中一路斬妖除魔、匡扶正義、行道人間、終成正果之事。三部分聯(lián)系緊密，相互照應(yīng)，共同突顯出正義終將戰(zhàn)勝邪惡的主題。表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治的不滿，對真善美的追求，對打破舊事物和陳腐觀念的贊美。 《西游記》一書創(chuàng)作于明代，語體介于白話文與文言文之間，雖與日常表達(dá)不一致，卻可明了個(gè)中意義。書中多用詩詞，如： “ 一派白虹起，千尋雪浪飛，海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流潤翠微，潺湲名瀑布，莫似掛簾帷 ” 。這首詩乃是對水簾洞大瀑布的生動(dòng)描繪 。詩將瀑布比作白虹，足見其長 。運(yùn)用夸張，千尋雪浪飛，足見其壯 。瀑布就如同屏障一般，足見其盛。因此首詩是作者傾心之作，每個(gè)字都熠熠閃光，我對此非常欣賞。 經(jīng)過此書的閱讀，我感慨頗多。首先，團(tuán)隊(duì)協(xié)作是多么重要。如果只有唐僧一人，定是到不了西天就被吃掉了 。在許多時(shí)候，少個(gè)隊(duì)友唐僧可能就被妖怪吃掉。其次，和諧很重要，當(dāng)悟空被趕走，唐僧、八戒、沙僧被捉，還是悟空來救的他們，沒有和諧，就走不向成功，此外，外界的幫助非常重要，取經(jīng)隊(duì)若少了外界人員，如菩薩、如來的幫助，便難以修成正果。 《西游記》一書放在當(dāng)下依然有一定的現(xiàn)實(shí)意義，如唐僧什么都不行，卻能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，悟空武藝高超只能做下手，八戒無能卻巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，照樣吃得開，這是許多企業(yè)的真實(shí)寫照。取經(jīng)五人組一路斬妖除魔，但是有后臺的妖精都被領(lǐng)走了，沒有后臺的妖精都被打死了，說明了當(dāng)下很多人仗著后臺胡作非為卻不受相應(yīng)懲罰。取經(jīng)路上一些搞不定的怪物，需要求人幫助，體現(xiàn)出朋友在人生路上的重要性 ...... 有人說，唐僧是內(nèi)定的取經(jīng)人，九九八十一難乃故意為他而設(shè)。我想，這是有道理的，經(jīng)歷了如此多的艱難困苦，人生才變得成熟，這樣的人，才有權(quán)利取得真經(jīng)。 這是 一部小說，也許我讀的只是情節(jié)而非內(nèi)涵，但它文學(xué)瑰寶的地位是不可動(dòng)搖的