【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 最后，我把剩余的 2 勺鹽倒入水中，雞蛋逐步上升到水面，如戴著泳圈在自在的游泳，我淘氣的用手指把雞蛋往下壓，松開手指，雞蛋又很快飄回到水面。 為什么雞蛋會(huì)飄浮起來(lái) ?我從電腦中取得了收獲：雞蛋剛放進(jìn)清水里的時(shí)候，由于雞蛋的比重比水大，雞蛋受到的浮力小于本身的重量，所以它會(huì)沉到底部 。放鹽后，水把鹽溶解了，水的比重增加，當(dāng)鹽水 的比重等于雞蛋的比重時(shí)，雞蛋就會(huì)浮在水的中間 。再繼續(xù)加鹽，當(dāng)鹽水的比重大于雞蛋的比重時(shí)，雞蛋就會(huì)浮在鹽水的上面，并且雞蛋頂部露出水面。 老師在課堂上告訴我們：任何物體在水里都會(huì)受到浮力，受到浮力的大小等于物體排開水的體積的重量，這就是著名的 “ 阿基米德定律 ” ，也叫浮力定律。其實(shí)科學(xué)就和長(zhǎng)大要學(xué)的物理差不多。 我很驚奇這個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)居然蘊(yùn)含了如此豐厚的定理，這才明白科學(xué)除了用來(lái)放松用來(lái)玩，還對(duì)我們有很深的重要性。我暗暗下定決心在往后的日子里好好學(xué)物理，好好研究這有趣的科學(xué)。 科學(xué)的工作心得體會(huì)篇 5 科學(xué)無(wú)國(guó)界， 科學(xué)家有祖國(guó)。自 19 世紀(jì)下半葉以來(lái)，科學(xué)研究進(jìn)入大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)不再僅僅意味著純粹的知識(shí)探究，科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科技創(chuàng)新成為現(xiàn)代國(guó)家支持下展開的活動(dòng)，也是國(guó)際政治 經(jīng)濟(jì)和文化角逐的焦點(diǎn)。中國(guó)的現(xiàn)代化歷程充滿艱辛，正是在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的感召下，國(guó)家利益和人民利益的現(xiàn)實(shí)需要，成為一代又一代科學(xué)家投身科學(xué)事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力?？茖W(xué)家精神，是我國(guó)科技工作者在長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐中積累的寶貴精神財(cái)富。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)科技事業(yè)所取得的每一個(gè)輝煌成就，都離不開科學(xué)家矢志報(bào)國(guó) 服務(wù)人民的高尚情懷和優(yōu)秀品質(zhì)。 去年 5 月，中辦 國(guó)辦印發(fā)了 《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》，要求大力弘揚(yáng)胸懷祖國(guó) 服務(wù)人民的愛國(guó)精神，勇攀高峰 敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利 潛心研究的奉獻(xiàn)精神，集智攻關(guān) 團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯 獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神。當(dāng)前，面對(duì)各種 “ 卡脖子 ” 的技術(shù)短板，如果沒有以強(qiáng)烈愛國(guó)精神爭(zhēng)生存 求發(fā)展，是很難在短時(shí)間內(nèi)迎頭趕上的。廣大科技人員惟有胸懷祖國(guó)，才可能認(rèn)識(shí)到 “ 卡脖子 ” 技術(shù)問題不解決，就會(huì)使得國(guó)家和人民的命運(yùn)受制于人。惟有從這種生存意識(shí)和危機(jī)意識(shí)中激發(fā)精神力量，才會(huì)使得科技工作者像老 一輩科學(xué)家那樣，堅(jiān)定不移地通過(guò)創(chuàng)新尋求突破，化不可能為可能。 如果說(shuō)愛國(guó)精神是激發(fā)科技工作者投身創(chuàng)新的磅礴無(wú)比的情感力量，創(chuàng)新精神激發(fā)的則是創(chuàng)造性開拓未來(lái)的理性力量。發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的過(guò)程，是一個(gè)不斷猜想 論證 反駁 修正和提出新假說(shuō)的過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)原始創(chuàng)新并將其轉(zhuǎn)化為獨(dú)創(chuàng)性的科技成果，既要有理論創(chuàng)造的勇氣，又要有嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證的態(tài)度。對(duì)客觀知識(shí)的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)，本質(zhì)上也是一種主觀創(chuàng)造的過(guò)程，不能沒有方法 思想 觀念和理論的創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新絕非臆造，必須接受嚴(yán)格的實(shí)證檢驗(yàn)，必須尊重科學(xué)研究的規(guī)律，特別是其在科學(xué)方法上的合理性 。一些科學(xué)研究所遵循的嚴(yán)格的規(guī)范和程序，是長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的產(chǎn)物，是科學(xué)研究傳統(tǒng)的精華，固然可以從科學(xué)的角度質(zhì)疑其合理性，但不應(yīng)輕率地加以摒棄。 當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國(guó) “ 十四五 ” 時(shí)期以及更長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展對(duì)加快科技創(chuàng)新提出了更為迫切的要求。大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，要充分尊重科研人員的好奇心和自由探索的動(dòng)機(jī)，在全社會(huì)營(yíng)造鼓勵(lì)好奇心與科學(xué)探索的氛圍，對(duì)科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起。其次，要鼓勵(lì)科研人員開展跨學(xué)科和交叉學(xué)科研究，學(xué)會(huì)在知識(shí)的邊界尋找新思路 新方法和新觀念。最后，還要促使科研人 員認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的社會(huì)影響，明確科學(xué)探索的責(zé)任，使其對(duì)科學(xué)的好奇心與報(bào)效祖國(guó) 服務(wù)社會(huì)和造福人類有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，拿出更多獨(dú)創(chuàng)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，將自己的科學(xué)追求融入新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大事業(yè)中去。 科學(xué)的工作心得體會(huì)篇 6 “ 道德 ” 一詞可追溯到中國(guó)古代思想家老子《道德經(jīng)》一書。老子說(shuō)： “ 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。 ” 其中 “ 道 ” 指自然運(yùn)行與人世共通的真理 。而 “ 德 ” 是指人世的德性、品行、王道。 “ 道德 ” 往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的 作用。作為一個(gè)具有五千年歷史文明的大國(guó)，自古以來(lái)就流傳著以德先行的優(yōu)良傳統(tǒng)，道德和誠(chéng)信是每個(gè)人立于世間的基本品格，形成了人們對(duì)于是非善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人與人之間利益關(guān)系的行為規(guī)范，道德可以約束每一個(gè)社會(huì)成員的行為，高的道德標(biāo)準(zhǔn)造就卓越的人格品質(zhì)。對(duì)于學(xué)者而言，科學(xué)道德規(guī)范尤為重要?？茖W(xué)道德是社會(huì)道德在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)，主要是指科研活動(dòng)中科技工作者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)，既表現(xiàn)為科技工作者在從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)時(shí)的價(jià)值追求和理想人格，也具體反映在指導(dǎo)科技工作者正確處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體 、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則或規(guī)范之中?？茖W(xué)精神是科學(xué)道德的思想內(nèi)核，科研倫理是科學(xué)道德在倫理層面的反映，科研不端與不當(dāng)行為是科研活動(dòng)中背離科學(xué)道德的負(fù)面表現(xiàn)，科研規(guī)范是科學(xué)道德在科研活動(dòng)中的具體要求和行為指南。近年來(lái)，由于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀念已經(jīng)作為主流思潮深入人心，部分群體因?yàn)槟w淺的理解這個(gè)觀念陷入了盲目追求經(jīng)濟(jì)而不顧道德建設(shè)的地步，使得人心浮躁、為求名求利而不擇手段。對(duì)于一名學(xué)術(shù)研究者，一旦被這種思想所蠱惑，就將必然的喪失學(xué)術(shù)良知，做出有違學(xué)術(shù)道德的事情。近幾年，不斷有高校教授甚至是一些身居要 位的領(lǐng)導(dǎo)被曝出抄襲等種 .種丑聞，這也使得他們的為自己行為付出了極大的代價(jià)。這些事實(shí)教育了每一個(gè)學(xué)術(shù)工作者，學(xué)術(shù)的生命力在于求真求是求實(shí)，每一位科學(xué)工作者他工作的神圣之處正在于，他們正在使用人類科學(xué)發(fā)展的最新成果來(lái)揭示這個(gè)未知世 界的下一個(gè)真相，而這個(gè)過(guò)程有不得半點(diǎn)弄虛作假，那些搞科研不為科研只為名利的淺薄思想只會(huì)讓他付出慘痛的代價(jià)。這些事實(shí)同樣也教育了我們，在追求真理的道路上必須求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持誠(chéng)信為先。 “ 學(xué)風(fēng) ” 一詞，最早源于《禮記 中庸》 “ 審問之，博學(xué)之，慎思之，明辨之 ” 。 “ 學(xué)風(fēng) ” 在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解 釋是： “ 學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣。 ” 當(dāng)今社會(huì)，學(xué)風(fēng)一般指?jìng)€(gè)體或者群體在學(xué)術(shù)研究和知識(shí)學(xué)習(xí)的精神風(fēng)尚和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)風(fēng)氣、治學(xué)原則等。從我們學(xué)生的角度講，學(xué)風(fēng)是學(xué)生思想作風(fēng)在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上的具體體現(xiàn) ,是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)的精神風(fēng)貌 ,是學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所展示的精神、態(tài)度、風(fēng)格、方法和習(xí)慣等要素的綜合體現(xiàn)。在科研領(lǐng)域，學(xué)風(fēng)則包含兩層含義，一是指科技工作者的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則 。二是指科技工作者的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是其在科技活動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌。因此， 學(xué)風(fēng)建設(shè)對(duì)于學(xué)生和科研工作者同樣重要，它決定著學(xué)生對(duì)待學(xué)術(shù)的態(tài)度，關(guān)系到學(xué)術(shù)研究著的行為方式，影響著國(guó)家學(xué)術(shù)界的走向。通過(guò)在校園內(nèi)進(jìn)行學(xué)風(fēng)建設(shè)，能讓同學(xué)們樹立正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦踏實(shí)，勤奮進(jìn)取，獨(dú)立思考和鉆研，努力培養(yǎng)綜合學(xué)習(xí)和研究能力，進(jìn)一步掌握學(xué)習(xí)規(guī)律，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。充分利用校園學(xué)習(xí)資源與設(shè)施，拓寬知識(shí)、提高素質(zhì)。增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，不曠課、不遲到，不早退，積極參與課堂活動(dòng)，專心聽講，勤做筆記，認(rèn)真作業(yè)。樹立積極主動(dòng)，自覺獨(dú)立的學(xué)習(xí)意識(shí)和精神。積極參加社會(huì)實(shí)踐及公益服務(wù)活動(dòng)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐 中提高自己的綜合素質(zhì)。 科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題是指科技工作者在科研規(guī)范、行為準(zhǔn)則、治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)風(fēng)氣、治學(xué)原則等方面出現(xiàn)的違規(guī)現(xiàn)象。因?yàn)槠洳焕诳茖W(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展和科技成果的正確使用，所以稱之為問題。目前學(xué)術(shù)界存在的科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題主要表現(xiàn)為三種情況：杜撰、篡改、剽竊。具體行為包括：數(shù)據(jù)的不當(dāng)使用，違反科學(xué)規(guī)劃，不當(dāng)?shù)耐嘘P(guān)系，不當(dāng)?shù)膸熒P(guān)系，