將誠信隨身帶演講稿精選范文二(編輯修改稿)
2025-09-16 01:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤則是由于不誠實(shí)，屬于道德品質(zhì)問題。 所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng) 承擔(dān)的義務(wù)。 誠實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實(shí)。 “ 誠實(shí) ” 是真實(shí)不欺， “ 信 ” 也是真實(shí)不欺。誠實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保留地實(shí)踐自己的諾言。 我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷來重視誠實(shí)守信的道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說文解字》說： “ 信，誠也 ” ，古代的圣賢哲人對(duì)誠信有諸多闡述。 “ 君子之言，信而有征 ” 。征，為證明， 證驗(yàn)之意， “ 言之所以為言者，信也 。言而不信，何以為言 ?” 就是說人說話要算數(shù)。 “ 誠信者 。天下之結(jié)也 ” ，意思是說講誠信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵 ?？鬃右捕啻沃v過誠信，如： “ 信則人任焉 。”“ 自古皆有死，民無信不立。 ”孟子論誠信： “ 至誠而不動(dòng)者，未之有也 。不誠，未有能動(dòng)者也。 ” 荀子認(rèn)為 “ 養(yǎng)心莫善于誠 ” 。墨子也極講誠信： “ 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 ” 老子把誠信作為人生行為的重要準(zhǔn)則： “ 輕諾必寡信，多易必多難。 ” 莊子也極重誠信： “ 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人 ” 。莊子把 “ 本真 ” 看做是精誠之極至，不精不誠，就不能 感動(dòng)人。這就把誠信提高到一個(gè)新的境界。韓非子則認(rèn)為 “ 巧詐不如拙誠。 ”總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。 誠和 “ 信 ” 是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。原因是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽。 “ 欲動(dòng)情勝 ” ，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)行誠實(shí)守信的道德教育。誠實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)行自我修養(yǎng)，才能達(dá)到這一美好境界。 一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國(guó)家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。誠實(shí)守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的起碼要求。 在中國(guó)古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多誠實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說： “ 我不過是跟孩子鬧著玩的。 ” 曾子說： “ 和孩子是不可說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn) 在你哄騙他，就是教孩子騙人啊 ” 。于
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1