拉薩大昭寺導(dǎo)游詞(編輯修改稿)
2024-09-16 00:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 __喇嘛土登嘉措和宗喀巴太師塑像。供桌上點(diǎn)的是酥油燈，金、銀制作而成的，也叫長(zhǎng)明燈。在覺(jué)臥殿門口是護(hù)衛(wèi)覺(jué)臥的與真人一般大小的四大天王像。這里木制結(jié)構(gòu)的天花板是 7 世紀(jì)時(shí)建成的。 離開(kāi)覺(jué)臥殿前往下一個(gè)佛殿時(shí)，迎面是三尊跏趺的佛像：中間是 11 世紀(jì)入藏的孟加拉大師阿底峽的塑像，左邊是阿底峽的大弟子鄂 ?勒白喜繞的塑像，右邊是他的另一位大弟子熱振寺的創(chuàng)建者仲敦巴的塑像。仲敦巴完成了阿底峽未竟的事業(yè)。 彌勒佛殿：這座佛殿由兩名印度神話中的世間神 ??梵天王和因陀羅守護(hù)著。主供佛像是一尊彌勒佛像，歷史上 (或神話傳說(shuō)中 )，他與迦葉佛 (即過(guò)去佛 )的施主有關(guān)。據(jù)說(shuō)，這尊佛像是由藏王松贊干布的尼泊爾王妃赤尊公主帶到西藏的，他周圍的八尊跏趺的佛像均為度母的化身。唐朝文成公主曾經(jīng)用過(guò)的爐子，就放囂在這座佛殿的左上角。 走到下一座佛殿的途中，要經(jīng)過(guò)三尊跏趺的佛像：中間那尊是藏族喇嘛覺(jué)囊 ?達(dá)拉納塔的塑像。盡管他曾因其宗教言論而受到宗喀巴及其信徒們的嚴(yán)厲批判，但他仍以博學(xué)和宗教上的高深造詣而備受人們的崇奉。左邊的那尊是觀音菩薩 ，右邊的那尊是無(wú)量壽佛。 觀音菩薩殿：這座佛殿里的主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩薩像 (左邊第一尊 )而非那尊大的無(wú)量光佛。其余五尊菩薩像均為觀音菩薩的不同化身。在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的墻上是一截頂上有個(gè)洞的柱子。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個(gè)嗣邊期望能聽(tīng)到鴨子拍打翅膀的聲音。相傳，這只鴨子存括在大昭寺的臥塘湖底。 蓮花生佛堂：樓梯下的一個(gè)角落里供奉的是兩尊蓮花生塑像，右邊是一尊藏王赤襁德贊像。在離開(kāi)這間佛堂時(shí)，會(huì)見(jiàn)到左邊墻上有一幅用鐵柵欄圍著的釋迦牟尼像。據(jù)說(shuō)，這里是九太菩薩以明相顯現(xiàn)的地方。 彌勒佛殿 ：這座佛殿的主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，過(guò)去每年傳召大法會(huì)期間都要抬著這尊佛像沿八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)游行。一文殊菩薩像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩倒，而這兩尊菩薩像旁又分別是一尊跏趺的度母像。此外，墻邊的四尊憤怒相的護(hù)法神是守護(hù)這座佛殿的。門的右邊是多聞天王 (四大天之一 )，左邊是財(cái)神詹巴拉。祭壇上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉薩修建了堰壩，從而使拉薩免遭洪災(zāi)的侵襲。進(jìn)門時(shí)如果仔細(xì)看佛堂的左下角落，就會(huì)看到一只小的石山羊。這就是傳說(shuō)中的背土填臥塘湖的圣羊。 藏覺(jué)臥之佛堂：這是文成公主用來(lái)藏覺(jué)臥釋逝牟尼佛像 的佛堂，她的夫君松贊干布去世后，她才把覺(jué)臥像移到現(xiàn)在的佛堂?，F(xiàn)在這里的主供佛像是一尊無(wú)量光佛，兩旁的墻邊是八藥師佛。 七佛堂：七佛是釋迦牟尼和其他六佛的統(tǒng)稱，沿順時(shí)針?lè)较蛞来闻帕袨椋阂磺袆俜?、金寂佛、勝觀佛、釋迦牟尼佛、天累佛、寶髻佛和迦葉佛。 長(zhǎng)壽佛九化身殿：長(zhǎng)壽佛是無(wú)量光佛的菩薩身相，人們常為祈求健康長(zhǎng)壽而供奉他。 祖孫三法王殿：這座佛殿里的主尊是藏王松贊干布，他左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位藏王執(zhí)政時(shí)期是吐蕃的鼎盛時(shí)期，在他們的大力扶持下，佛教才得以傳人吐蕃，并在此發(fā)展繁榮。他們是西藏 歷史上最偉大的三位法王，傳統(tǒng)上將他們稱為 “ 祖孫三法王 ” 。進(jìn)門后左邊是松贊干布的尼泊爾王 妃赤尊公主，赤尊王妃像旁是傳說(shuō)中的第一個(gè)藏王聶赤贊普像。門的右邊是松贊干布的大臣、創(chuàng)制藏文的吞米 .桑布扎的像。他身旁是唐朝文成公主像。在離開(kāi)佛殿時(shí)，會(huì)看到左墻的壁畫生動(dòng)地描繪藏王松贊干布主持修建大昭寺的過(guò)程。這幅壁畫的正中央繪有一個(gè)湖泊，湖心有一座白塔。據(jù)說(shuō)，松贊干布把他的戒指拋向了空中，聲稱將在戒指落下的地方選址建大昭寺。當(dāng)戒指落入湖里后，湖中神奇地升起 r 一座白塔。然后 .出現(xiàn)了一只圣羊開(kāi)始背土填湖，正是在這里建造了大昭 寺。壁畫上湖的左趣描繪了用轎子把覺(jué)臥像從長(zhǎng)安抬來(lái)的情景，緊挨著繪的是松贊干布所建的布達(dá)拉官全景圖，再往左繪的是建在恰不日山上的 “ 門孜康 ” ，就是藥王山。另一幅壁畫描繪的是印度鄔堅(jiān)布臼寺。公元 770 年建于山南的桑耶寺就是仿照該寺修建的。 度母殿：這是供奉度母的佛堂。正中那尊大佛像是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身 “ 二十一度母 ” 像。佛龕的右側(cè)有六尊佛像，前三尊是被稱為 “ 師君三尊 ” 的一組佛像，即寂護(hù)堪布，蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。另外三尊是 “ 師徒三尊 ” ，即宗喀巴大師及其兩大弟子克主杰和賈曹杰。 現(xiàn)在我們 上二樓，首先參觀的是五護(hù)法神殿，這是二樓上幾座密宗佛殿中的一座。佛殿正中是一尊憤怒相的護(hù)法神馬頭明王像，左邊是一尊在西藏備受崇奉的女護(hù)法神班丹拉姆像 (吉祥天女 )。此神像在每年藏歷十月十五日的 “ 白拉日珠 ”( 意為 “ 吉樣天女 ” 望夫節(jié) )要抬出轉(zhuǎn)游八廓街，轉(zhuǎn)至八廓南街時(shí)，要將班丹拉 姆像面對(duì)拉薩河安放片刻后再回大昭寺。這一活動(dòng)有個(gè)：傳說(shuō)班丹拉姆是天上王母娘娘的愛(ài)女，她凡心沖動(dòng)，同牧民赤布宗尊私結(jié)了良緣，后被王母娘娘發(fā)覺(jué)逼其分離 .經(jīng)再三請(qǐng)求，才允許每年十月十五口隔河相望一次。 守護(hù)在大門左右兩側(cè)的，分別是一個(gè)叫 “ 杜贊 ” 的神和一種叫 “ 魯贊 ” 的龍。這座佛殿是用來(lái)供奉其余五位憤怒相的護(hù)法神趵。他們是守護(hù)中心和四方的護(hù)法神。 松贊干布殿：這座位于內(nèi)殿大門正上方寬敞的佛殿 .是為了紀(jì)念大昭寺的創(chuàng)建人藏王松贊千布而建的。佛殿里的主供像是橙贊干布。他的左右兩旁分別是他的兩位王妃的像，即尼泊爾赤辱公主和唐朝文成公主。大家請(qǐng)仔細(xì)看，殿內(nèi)的塑像都是仿照人物原形塑造的，松贊、文成、赤尊以及大臣祿東贊、吞米 ?桑布都極有個(gè)性，惟妙惟肖。這三尊佛像后面是 “ 過(guò)去七佛像 ” 。沿佛殿左墻是三尊小的松贊干布像和他的兩個(gè)王妃像，沿左墻三尊是宗喀巴及其兩大弟子像。 松贊干布像前有一把華麗的鳥頭大茶壺。這是他用來(lái)盛青稞酒的。過(guò)去一年一度的藏歷新年，壺里。都要裝滿青稞酒，然后被象征性地請(qǐng)到各個(gè)貴族家中，向各個(gè)貴族家庭敬獻(xiàn)青稞酒。 觀音菩薩殿：這座佛殿里的主供佛像是一尊古樸的大慈大悲觀音菩薩像。沿墻的六尊佛像，分別維護(hù)地獄、餓鬼、傍生、人、非天、天等 “ 六道眾生 ” 的利益。由于指導(dǎo)他們一切行為的根本原則是以慈悲為懷，因此大慈大悲的觀音菩薩便是這座佛殿的主尊。奶油色的墻壁繪的是無(wú)數(shù)相貌相同的小長(zhǎng)壽佛像。 蓮花生殿：蓮花生在西藏期間曾幻化為八種身相。作
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