大昭寺導(dǎo)游詞有哪些(編輯修改稿)
2024-09-15 23:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的 “ 城堡 ” 就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是 700 年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道： 從本波山鳥瞰， 薩迦好似水晶 。 水晶瓶中達(dá)姆 . 容顏勝過(guò)仙女： 莫要鄙視薩迦， 佛閣為其增光 ?? 其實(shí)，薩迦的藏語(yǔ)意為 “ 灰白色的土地 ” ，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾Ｋ_迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺(jué)杰布創(chuàng)建于 1073 年，并由此形成著名薩迦派。我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下 薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為 “ 花教 ” 。薩迦派的教義中，最獨(dú)特和重要的是 “ 道果法 ” 。其教法有三個(gè)程序：一、舍非福。 “ 非福 ” 即壞事 ” 。一個(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事，不做壞事，來(lái)世有望投生在天、阿修羅、人 “ 三善趣 ” 之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無(wú)常，世間萬(wàn)物皆由因緣湊和而成，都不是實(shí)有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無(wú)成。即在修習(xí)中防止武斷之見(jiàn)，達(dá)到用超 乎世俗的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。 薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班 貢噶堅(jiān)贊，為 13 世紀(jì)西藏正式納入中國(guó)版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。 另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長(zhǎng)達(dá) 400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。 13 世紀(jì)初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識(shí)到 要想統(tǒng)一西藏，必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力。他了解到當(dāng)時(shí)在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢(shì)力日益強(qiáng)大，薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊 (又稱薩迦班智達(dá) )在西藏各教派中影響最大，于是便邀請(qǐng)貢噶堅(jiān)贊前往涼州 (現(xiàn)在的甘肅武威 )會(huì)面。 公元 1247 年，薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州，代表西藏地方勢(shì)力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國(guó)大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級(jí)行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。 貢噶堅(jiān)贊逝世后，忽必烈又于公元 1253 年召見(jiàn)八思巴，拜他為帝師。 1260 年，忽必烈稱帝， 授八思巴為 “ 灌頂國(guó)師 ” ，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國(guó)佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。 1265 年，八思
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