5社會(huì)主義核心價(jià)值觀之平等學(xué)習(xí)心得體會(huì)(編輯修改稿)
2025-09-12 00:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 第 4 頁 共 8 頁 的吶喊，簡愛說：你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎。你想錯(cuò)了。我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣。 hellip。hellip。是我的精神在同你的精神說話，就像兩個(gè)人都經(jīng)過了墳?zāi)梗覀冋驹谏系勰_跟前，是平等的因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?。能認(rèn)同自己與他人的人格平等，不因身份地位差異而拜高踩低，是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種自信力的考驗(yàn)，能夠以平 等姿態(tài)交流、以平常心去品評(píng)人的格調(diào)與心性。 在中國歷史上，有一段人格平等的交游，堅(jiān)固勝似青山，美麗勝過音樂。那是在春秋時(shí)期，有一位著名的音樂家叫伯牙，他官任晉國的上大夫，被人稱作琴仙。一天，他坐在漢陽江邊獨(dú)自彈琴，忽見一位砍柴而歸的樵夫正站立在旁聽琴，神態(tài)十分專注，似能聽懂琴意，自稱名叫鐘子期。伯牙起初心存質(zhì)疑，難道一個(gè)村野樵夫也懂得士大夫的琴聲嗎。于是想試奏幾曲，便隨手彈奏出心中的巍峨高山之景，鐘子期聽后描述說巍巍乎志在高山伯牙驚訝之余，又彈奏起滔滔流水之意，而鐘子期聽后回答說洋洋乎志在流水伯牙 這下喜出望外，他說，你真是我的知音啊。知其音，解其意，從此，知音一詞便從音樂術(shù)語中脫穎而出，泛化成了知己、知心人的代名詞。伯牙子期高山流水遇知音之后，他們相約來日再于此處彈琴、聽琴。但是當(dāng)伯牙如約再來的時(shí)候，鐘子期側(cè)耳傾聽的身形已經(jīng)化作一抔黃土、與世長辭了。伯牙痛失知音，他在子期的墳前最后撫琴一曲，而后把琴摔斷，立誓知音既去， 第 5 頁 共 8 頁 此后再不彈琴。這便是古琴藝術(shù)中伯牙摔琴謝知音的故事。 這個(gè)分別記載于《呂氏春秋》《荀子》《列子》等典籍中的典故，故事中兩個(gè)萍水相逢而意氣相投的人，以七弦為橋梁、以音樂為寄托、 以青山為風(fēng)骨、以綠水為憑證，彰顯出一份不關(guān)乎社會(huì)地位、只關(guān)乎心靈地位的平等相交、貴重相知。士大夫的琴音，只為樵夫才回響山間 。鐘子期的腳步，只為伯牙才駐足岸邊。 是對(duì)人格平等的維護(hù)，才沒有阻止伯牙以高高在上的身份對(duì)
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