【文章內(nèi)容簡介】 生產(chǎn)社會、同時生產(chǎn)個人 ’ 的制度 —— 家 為中心去說明人的生活和社會結(jié)構(gòu) ，從而關(guān)注到了 個人、群體和社會之間的辯證關(guān)系 . 面對著者與評者的分歧，我們在承認(rèn)主觀差異存在的基礎(chǔ)上，也應(yīng)當(dāng)對這些不盡一致的表述進(jìn)行一番梳理，以期能夠獲得對《生育制度》的更為全面與系統(tǒng)的認(rèn)識。而要對《生育制度》所持的說明角度有一清晰了解，最為可行的辦法便是回到原著去解讀文本。筆者發(fā)現(xiàn)，費(fèi)老分析生育制度時，并非沒 有注意到個體在制度生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中所發(fā)揮的重要作用 —— 這一點(diǎn)在書的第一章體現(xiàn)最為明顯：費(fèi)老在分析生育制度的功能時寫道， 從個人生活之外去找文化的根源，我們是不愿意接受的。因之，我們還得在個人需要生存的基礎(chǔ)上找到種族必須綿續(xù)的理由 ， 第 8 頁 共 16 頁 人間一切制度都是為了滿足人類需要而造下的 .正是由于個人生存需要社會完整與種族綿續(xù)，才引起了實現(xiàn)社會分子新陳代謝的生育制度。 —— 這里能看到馬林諾夫斯基的 強(qiáng)調(diào)文化最終應(yīng)滿足個體的需要 的個人主義功能論對費(fèi)老的影響。雖然費(fèi)老說他在寫作《生育制度》時 進(jìn)一步脫離了馬氏的以生物需要 為出發(fā)點(diǎn)的功能論，而靠近了布朗對重視社會結(jié)構(gòu)的功能論 ，但以個人欲求作為制度分析之起點(diǎn)、主張個體生存的需要構(gòu)成了一類文化迫力而導(dǎo)致生育制度形成的分析路徑還是明顯帶有馬氏的影響痕跡。然而我們也應(yīng)看到，費(fèi)老在書中并不如馬氏那般強(qiáng)調(diào)生物需要的極端重要性，而是將關(guān)注點(diǎn)放在了生育制度在以整合社會與綿續(xù)種族來滿足個人作為社會分子的社會性必需方面所具有的功能。 進(jìn)而言之，在對馬氏的個人主義功能論進(jìn)行批判性繼承的基礎(chǔ)上，費(fèi)老更為明顯地積極汲取了布朗的結(jié)構(gòu)功能主義功能論觀點(diǎn)。布朗早期注重對事物功能的研究，認(rèn)為 一切 文化現(xiàn)象都具有特定的功能 …… 研究時只有找到各部分的功能，才可以了解它的意義 ，后來布朗又轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣Y(jié)構(gòu)的關(guān)注，指出只有明晰了作為 在由制度即社會上已確立的行為規(guī)范或模式所規(guī)定或支配的關(guān)系中，人的不斷配置組合 而存在的具備整體性、突生性和變動性的社會結(jié)構(gòu)， 才能真正找到構(gòu)成這一結(jié)構(gòu)各部分所起的功能作用 .在布朗看來，社會人類學(xué)以 作為整體的 …… 社會制 第 9 頁 共 16 頁 度和社會反應(yīng) 為研究對象，其 目的是利用社會的知識，建立關(guān)于社會現(xiàn)象的有確實根據(jù)和重要意義的通則 .—— 這在《生育制度》中無疑有著更為充分與全面的體現(xiàn)：費(fèi)老將生育 制度界定為人類種族綿續(xù)的人為保障 ，側(cè)重于甚至過多地強(qiáng)調(diào)了生育制度作為一類社會事實所具有的客觀性、外在性、強(qiáng)制性與普遍性，重點(diǎn)關(guān)注了生育制度對個體的影響乃至決定作用；同時，書中所引材料多側(cè)重于描繪在勞動分工尚不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會中，生育制度這一社會安排對個人的生物及情感訴求所生成的對抗性及壓制性（如關(guān)于內(nèi)婚制、雙系繼替等的論述）。總之，費(fèi)老在《生育制度》一書中更偏向于受涂爾干與布朗影響而形成的視社會為超人實體的整體論角度，但同時也滲透著源自于馬林諾夫斯基的個體論面向。 綜上所述，可以說，費(fèi)老的《生育 制度》體現(xiàn)了一種綜合功能學(xué)派兩位巨擘 —— 馬林諾夫斯基與布朗二者各自研究取向的卓越努力。不論我們說費(fèi)老是在馬林諾夫斯基個人主義功能論的體系中強(qiáng)化了對宏觀性的社會制度的關(guān)注，還是反過來說費(fèi)老是在布朗結(jié)構(gòu)功能主義功能論的基礎(chǔ)上加入了對個人需要的考量（就文本表述而言，應(yīng)是后一種解讀更符合費(fèi)老本意），《生育制度》都是在對話前人、調(diào)和對立、博采眾長的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)新性嘗試與綜合性努力。在我看來，費(fèi)老并沒有在社會與個人兩分的連續(xù)譜上走向任一極端，但也沒有對社會與個人二者給予同 第 10 頁 共 16 頁 等的重視與強(qiáng)調(diào)，而是選擇了偏向社會、兼顧個人 的一種分析取向?！渡贫取吩诔姓J(rèn)個人的生存需要必須得到有效滿足的語境下，看到了社會完整之于社會分子存在的必要性，進(jìn)而認(rèn)為生育制度是社會結(jié)構(gòu)之構(gòu)成元素實現(xiàn)新陳代謝的人為設(shè)置，并以社會結(jié)構(gòu)中由父母子組建的基本三角團(tuán)體 —— 家庭為核心，展開了對婚姻的確立、雙系撫育、社會繼替、世代參差及親屬擴(kuò)展等內(nèi)容的分析，其 用意是在就種族綿續(xù)的起點(diǎn)和制度完成的終點(diǎn)之間那一大段社會的與教化的文章，加以推敲分析 .只不過在對生育制度內(nèi)的種種具體內(nèi)容進(jìn)行分析時，費(fèi)老更側(cè)重將之視為一類對個體具有支配性力量的實體，而多少忽略了個體在接受 制度制約的同時所內(nèi)含的主觀能動性與策略選擇可能性。 對于結(jié)構(gòu)與行動、客觀與主觀這些對立統(tǒng)一體之間的辯證關(guān)系，現(xiàn)代與后