【文章內(nèi)容簡介】 aas）中為我們展示了在與不法作斗爭的人類 不法是我們所了解的悲慘情況之一 他，那個(gè)男人，與全體個(gè)人一道，敗于糟糕的習(xí)慣 在我看來，敗于悲慘的命運(yùn)。同樣，這在《威尼斯商人》中伴隨著夏洛克；他想主張 其權(quán)利，整個(gè)威尼斯不認(rèn)同這一點(diǎn)；當(dāng)他不能把這場斗爭進(jìn)行到底時(shí)，他最終同樣悲慘地毀滅了。 3 因此，我的先生們，當(dāng)涉及到人的權(quán)利時(shí)，人格的敏感性，我們也能將之稱為對是非感的敏感性，在個(gè)人那里是非常不同的，同樣在不同的時(shí)代，在每個(gè)民族那里，也是不同的。我曾經(jīng)常提出那個(gè)問題，即這緣何如此。如果這與民族的個(gè)人性相關(guān)，這是民族觀念的差別嗎。噢，不是。我的結(jié)論是，它與對財(cái)產(chǎn)權(quán)的不同評價(jià)相關(guān)。 財(cái)產(chǎn)權(quán)對每一個(gè)家族（ geschlechte），對每一個(gè)個(gè)人不是相同的重要：評價(jià)主要依賴于財(cái)產(chǎn)權(quán)的獲得。一個(gè)必須 努力與自然，與土地抗?fàn)?，以保障其生存的勞?dòng)民眾，會每天想起財(cái)產(chǎn)權(quán)的意義。之于他，財(cái)產(chǎn)權(quán)顯得是許多勞動(dòng)，許多匱乏，許多艱辛的表 第 9 頁 共 18 頁 現(xiàn)。因此，不同于用相對緩和的方式去獲得財(cái)產(chǎn)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代把財(cái)產(chǎn)（ imeigentume）和對財(cái)產(chǎn)權(quán)的損害，視為以完全不同的方式對個(gè)人本身的侵犯。讓我們以城市與鄉(xiāng)村對立的現(xiàn)代為例。如果我們想一想城市的居民與農(nóng)村的農(nóng)民，即使處在同樣的財(cái)產(chǎn)關(guān)系之中，那么，我堅(jiān)信，雙方將用完全不同的眼光來打量金錢。在城市，例如在維也納，評價(jià)的方式不是取決于艱苦勞作的人們，而是取決于相對容易獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)的人，這 一評價(jià)方式后來成為一般價(jià)格的標(biāo)準(zhǔn)。相反，在每一個(gè)人都了解的農(nóng)村，賺錢是多么的艱難，因?yàn)閷ω?cái)產(chǎn)權(quán)的評價(jià)完全是另外的樣子，對不是艱難勞作的人也是如此。因此，我的先生們，這也適合不同的時(shí)代。我們今天的時(shí)代變得不同于古羅馬，而以另外的方式去看待財(cái)產(chǎn)犯罪，在古羅馬，勞動(dòng)，我想說，支配著懲罰，在我們這里，完全不同的觀念居主導(dǎo)地位。 因此，對侵權(quán)的反應(yīng)程度也取決于侵犯的方式，以及取決于這種再次強(qiáng)調(diào)的立場，取決于財(cái)產(chǎn)權(quán)對個(gè)人的遠(yuǎn)近。 這源于至今的觀念，即，主體必須為財(cái)產(chǎn)權(quán)所進(jìn)行的斗爭，不僅僅對于主體自身 是道德滿足的問題，而且還同樣對于集體有特別的重要性。之于主體，這是一個(gè)道德的自我維護(hù)的問題；對主體的尊重受制于主體能出具證明，他在受到激怒的情況中沒有膽怯地退縮。我業(yè)已在前面詳細(xì)地給出了斗爭對于集體的意義，從中可以得出，國家有最緊迫的義務(wù)用一切方式培育個(gè)人的情感， 第 10 頁 共 18 頁 強(qiáng)有力的是非感。這最終有賴于權(quán)利實(shí)現(xiàn)的保障。 對此有另外一種觀點(diǎn)。在私人生活中，必須訓(xùn)練道德的力量，因?yàn)槭欠歉斜仨毥?jīng)過和經(jīng)受訓(xùn)練，以便在最高的領(lǐng)域，在國家的緊急防衛(wèi)情況中，是非感當(dāng)處在良好的狀態(tài)。一個(gè)在私權(quán)的低層領(lǐng)域中沒有勇氣進(jìn)行公正斗爭 的民族，也將沒有勇氣在關(guān)涉到國家和國家的權(quán)力時(shí)進(jìn)行斗爭。 維護(hù)私人生活中的是非感，是政治教育的最重要的任務(wù)，因?yàn)榻窈髮Q定國家命運(yùn)的整個(gè)道德力量最終從中產(chǎn)生。 那么，國家、制定法能用何種方式去維護(hù)這種是非感呢。 通過現(xiàn)在把目光投向羅馬法，我愿對此予以回答。依我之見，立法不僅應(yīng)通過訴訟制度，而且尤其是應(yīng)通過滿足這種公正的憤怒，來緩和這種斗爭。制定法應(yīng)該在財(cái)產(chǎn)被侵害、侵權(quán)發(fā)生的地方，不單單局限于對損害進(jìn)行補(bǔ)償，恰如在客觀不法的情況中，而且制定法應(yīng)該把這種侵權(quán)的情況看作是一種嚴(yán)重的不 法，即便是在私法上，只要不可能產(chǎn)生刑事處罰，以便在這種情況中滿足被損害的是非感?，F(xiàn)在，我將來證明，這在羅馬法中如何做的。 在古羅馬法中，這被適當(dāng)?shù)匾?guī)定為，在一個(gè)不法中，不論對方有無過錯(cuò)，不論一個(gè)侵權(quán)的人 4 是有意或故意為之，不論他是否由于過錯(cuò)（ schuld）還是疏忽（ culpa）侵犯我的權(quán)利，很少有區(qū)別；這些是不重要的。古羅馬法沒有區(qū)別他在道德上的考慮，是否是故意還是疏忽，嚴(yán) 第 11 頁 共 18 頁 重的疏忽還是輕微的疏忽，而是那個(gè)人得到屬于我的東西，他至少占有了它且不愿將它返還給我就夠了。因此，象我所稱之的那樣 ，在此，純客觀的不法的情況本身，被判以完全象主觀不法一樣的相同處罰。據(jù)古羅馬法，在返還財(cái)產(chǎn)之訴中（ vindicatio），當(dāng)被告敗訴時(shí)，他必須支付雙倍的賠償；在那里，將不問他是否故意地扣下我的財(cái)產(chǎn)。同樣，在對法院的財(cái)產(chǎn)返還令的上訴（ evictionderevictionsspruch）中，總是要求支付雙倍的賠償；在那里，將不問我的前物主（ vormann）是否有意地賣給我他人的財(cái)產(chǎn)，他把它賣給了我，他就必須支付我雙倍的價(jià)金。在另一個(gè)場合，我已經(jīng)羅列了這些情況，且就羅馬法而言，能夠說，這大大超出了公正地考慮這 種情緒的程度。 我現(xiàn)轉(zhuǎn)向中期羅馬法。在此，我們遇到了一個(gè)完全的平衡；它詳細(xì)地區(qū)別出完全的過錯(cuò)（ volleverschuldung），惡意的故意（ dolus），嚴(yán)重的疏忽（ culpalata），輕微的疏忽（ culpalevis），善意（ bonafides），惡意（ malafides），且