4綠水青山就是金山銀山心得體會(huì)(編輯修改稿)
2024-09-06 19:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們： ? 每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治 異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界 —— 相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。 ?與此同時(shí)，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出： ? 我們對自然界的整個(gè)支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。 ? 因此，我們說習(xí)近平關(guān)于 ? 綠水青山就是金山銀山 ? 的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。 發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入 ? 生產(chǎn)力 ? 范疇 在 ? 兩座山 ? 問題上， ? 綠水青山 ? 指的是環(huán)境、生態(tài)， ? 金山銀山 ? 則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財(cái)富， 馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會(huì)主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護(hù)講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護(hù)，而不是只保護(hù)環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護(hù)。事實(shí)上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然 第 5 頁 共 8 頁 的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報(bào)復(fù)。其實(shí)，這樣的 認(rèn)識(shí)和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出： ? 人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌?‘ 創(chuàng)造歷史 ’ ，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時(shí)從事的歷史活動(dòng)，是一切歷史的基本條件。 ? 這就是說，人們要從事各種社會(huì)活動(dòng)首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的 吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是 ? 個(gè)人對其他自然的關(guān)系 ? 。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會(huì)的，人也是自然的，比如人的生
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