【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 座像，但經(jīng)過(guò)一夜，第二天一早塑像就躺倒了，人們把他扶起來(lái)，再過(guò)一夜，又躺倒了，反復(fù)數(shù)次，人們不知其原因，后經(jīng)一老者指點(diǎn)，他說(shuō)秦瓊一生扶佐唐王，死后也不愿占王位，你們硬要立他在此，他寧可躺倒。后來(lái)人們?cè)谥虚g又塑了一座唐王的像，秦瓊才永遠(yuǎn)立在旁邊。這只是一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)明秦瓊一生忠于職守，連死后都不忘自己的使命。這個(gè)廟早已不存在了，此亭是在它的遺址上新建的。 亭子旁邊有一棵古槐，這是一棵唐槐。此亭的名字就是根據(jù)它來(lái)命名的，傳說(shuō)秦瓊曾在此拴過(guò)馬，故又稱秦瓊拴馬槐。人們傳說(shuō)秦瓊很孝 順，每年都要來(lái)千佛山為他的老母進(jìn)香，為了表達(dá)對(duì)母親的一片教心，從不騎馬上山，而將馬拴于此處，徒步上山。 這棵古槐樹已干空。但有一棵幼槐穿過(guò)樹洞勃然而生，宛如慈母抱子，人們又稱它為抱子槐，顯示了頑強(qiáng)的生命力，大有枯木逢春之意。 再往上走，我們就來(lái)到了〔齊煙九點(diǎn)坊〕。它是一座木質(zhì)的丹柱坊，建于清道光二十三年 (公元 1843年 )。上面 “ 齊煙九點(diǎn) ” 這四個(gè)蒼勁挺秀的大字，是清道光年間歷城縣令葉圭書寫的。 “ 齊煙九點(diǎn) ” 出自唐代詩(shī)人李賀的一首《夢(mèng)天》詩(shī)中，他在詩(shī)中寫到 “ 遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水懷中瀉 ” 。意思是說(shuō)，他在夢(mèng)中從天上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高高地下望，中國(guó)遼闊的九州小的像九點(diǎn)煙塵 (古代中國(guó)劃分為九州：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍，這九州又總稱為齊州 )，低處的海就像一杯水，眾山就像九點(diǎn)輕煙漂浮在海中一樣。清朝歷城縣令葉圭登千佛山在此處無(wú)意間回首，恰好看到城北有 9 座山頭 (臥牛山、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山，其中華山也叫華不注山，是最高的一座 )飄浮在白色的云霧中，便誤以為自己發(fā)現(xiàn)了李賀詩(shī)中的 “ 齊煙九點(diǎn) ” 就在濟(jì)南，欣喜之余便親自督造了這座牌坊并題詞。此后游人在此北望眾山頭，在煙云中若隱若現(xiàn)，也就信以為真， 久而久之，這里便成為觀看 “ 齊煙九點(diǎn) ” 的圣地了。 大家看一下 “ 齊煙九點(diǎn)坊 ” 的背面匾額，這 “ 仰觀俯察 ” 四個(gè)字是引用晉代大書法家王羲之《蘭亭序》中 “ 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 ” 的佳句來(lái)描繪這里的美景。而且這四個(gè)大字是從王羲之書寫的《蘭亭序》貼中勾勒放大后刻在坊匾上的。 再往前走就來(lái)到了〔云徑禪關(guān)坊〕。此坊也是一木質(zhì)牌坊，建于清朝乾隆年間，形狀為四柱三門，丹柱青瓦，出檐起脊，彩畫精美古雅，具有民族風(fēng)才，為濟(jì)南一帶所罕見(jiàn)。坊上正面刻有 “ 云徑禪關(guān) ” ，背面刻有 “ 峰回路轉(zhuǎn) ” 。相傳原字為清道光年間王觀成題寫， 1972 年維修時(shí) “ 云徑禪關(guān) ” 改為現(xiàn)代書法家黃立孫書寫， “ 峰回路轉(zhuǎn) ” 改為山東省博物館姜守遷書寫，兩人是濟(jì)南書法高手。 “ 云徑禪關(guān) ” 其含義是說(shuō)，寺院高聳，云霧彌漫，風(fēng)吹著清云，回繞禪門，到寺里拜佛，必須經(jīng)過(guò)此坊，游人至皮，已進(jìn)入仙境，到達(dá)佛門凈地，也就是到了大徹大悟的關(guān)鍵，需靜靜心，誠(chéng)心誠(chéng)意燒香拜佛。 背面 “ 峰回路轉(zhuǎn) ” 則是出自宋代大散文家歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，借以形容此處地勢(shì)峻峭，山峰曲回，道路彎轉(zhuǎn)。而在此又一語(yǔ)雙關(guān)，暗示人們要超脫紅塵，走出苦海，回頭是岸。 過(guò)牌坊，迎面墻壁上嵌有〔乾隆御碑〕。是乾隆皇帝下 江南時(shí) (公元 1748 年 )游覽千佛山所題的一首風(fēng)光詩(shī)，題作《千佛山極目有作》，詩(shī)中主要描繪了千佛山秀麗的景色和千姿百態(tài)的石佛造像。 繼續(xù)往前走，就來(lái)到了〔興國(guó)禪寺〕。它又名千佛山寺，建于隋開皇年間，占地 畝，是一座佛教寺院，也是千佛山公園的主體建筑。興國(guó)禪寺歷經(jīng)滄桑，多次遭到破壞。唐代貞觀年間進(jìn)行擴(kuò)建，改用現(xiàn)名。大家看寺門上額嵌有已故原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席、書法家趙樸初題寫的 “ 興國(guó)禪寺 ” 石刻，寺門兩側(cè)有石刻楹聯(lián) “ 暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海夢(mèng)迷人 ” ，是濟(jì)南清末的秀才楊兆慶書寫的。意思是說(shuō)，人世 間追求功名利祿的人來(lái)到這里被寺院晚間的鼓聲和清晨的鐘聲所驚醒，拋棄名利欲望，眾僧吟誦經(jīng)文的聲音把在人世間苦海里迷失道路的人喚回來(lái)，使他們走上去往極樂(lè)世界的道路。興國(guó)禪寺分東西兩院，西院的北側(cè)有廳房三楹，廳東接走廊，廊東為殿宇三楹。廊北墻上分別鑲有趙樸初的 “ 齊魯青末 ” ，董必武的游千佛山詩(shī)《古寺云千佛》和郭沫 若的《俯瞰齊州九點(diǎn)》七絕碑刻。 大家往南看，這就是〔千佛崖〕。崖下由西向東依次是龍泉洞、極樂(lè)洞、黔婁洞、洞天福地坊、對(duì)華亭、呂祖洞。它開鑿于隋開皇七年 (公元 587 年 )至唐貞觀年間，一共 9 窟，有 130 余尊佛像，最早的距今約 1300 多年，這是濟(jì)南地區(qū)一組雕刻較早的石窟造像群，也是山東佛教的重要史跡。同洛陽(yáng)的龍門石窟、桂林的七星巖石壁、敦煌的壁畫、靈巖寺的巨佛一樣，是我為極為寶貴的文物，對(duì)研究隋唐時(shí)期的文化具有重要意義。 大家看到千佛崖下最西側(cè)的這一洞窟就是〔龍泉洞〕。水深 3 米，面積約 20 平方米。洞內(nèi)刻有 20余尊佛像。也許大家會(huì)問(wèn)為什么叫龍泉洞呢 ?因?yàn)榇硕瓷斤L(fēng)吹來(lái)洞口發(fā)出的聲音猶如龍吼，故得此名。乾隆的御碑上寫的其下有 “ 空洞 ” 就是指龍泉洞。洞中的泉水不是地下水，而是山上的滲水經(jīng)石縫過(guò)濾后滴下來(lái)的。此洞 水清見(jiàn)底，冷氣森森，每當(dāng)夜深人靜時(shí)，便可聽(tīng)到滴水的聲音，如同珠落玉盤，咚咚作響，更襯托了寺院的幽靜，當(dāng)年僧人們就吃這里的水，所以有人稱之為 “ 神水 ” 。明代詩(shī)人劉敕曾在詩(shī)中寫到：“ 洞中多法水，為客洗煩愁 ” ?，F(xiàn)在人們閑暇游山飲之，頗有成仙之感。有些佛教信徒到此，總想喝上一口來(lái)清心消愁。 龍泉洞的東側(cè)是〔極樂(lè)洞〕。洞內(nèi)有 20 多尊佛像，是千佛山保留完整的一組。它有 1400 多年的歷史，在修復(fù)洞口時(shí)發(fā)現(xiàn)的。洞中正面石壁上雕有三座高大的石佛，中間為阿彌陀佛，高 3 米，盤膝而坐，右為大勢(shì)至，左為觀世音，各高 米，三者合 稱為 “ 西方三圣 ” 。阿彌陀佛是佛名，他是西方極樂(lè)世界的教主，所以這個(gè)洞叫做 “ 極樂(lè)洞 ” 。人們又稱阿彌陀佛為接引佛，他能接引念佛人前往 “ 西方凈土 ” 。大勢(shì)至是佛教的菩薩名，是阿彌陀佛的右脅侍，觀音是左脅侍，大勢(shì)至戴的帽子是一個(gè)小佛像，觀音戴的是插柳枝的小花瓶。這些造像原雕刻均極精致，神態(tài)生動(dòng)各異，經(jīng)風(fēng)雨千余年，有些剝蝕。特別是在 ““””期間，佛像頭部多遭擊損， 19