河南歷史博物館導(dǎo)游詞3篇(編輯修改稿)
2024-09-06 13:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂? 三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。 為了讓世人了解洛陽地區(qū)的墓葬文化特色，研究我國古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時尚習(xí)俗，洛陽古墓博物館于 1985 年開始興建，并于 1987 年對外開放。整個博物館占地 44 畝， 建筑面積 7600平方米，可分為地上和地下兩個部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門闕一對，館表一座，館表上的表額 “ 洛陽古墓博物館 ” 題字由著名考古學(xué)家夏先生書寫，進而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設(shè)有復(fù)制的漢代天祿、辟邪獸一對。殿后為上下墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是復(fù)原的歷代古墓群。首批搬遷復(fù)原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬 22 座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始 8 年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國人唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結(jié)構(gòu)靈巧，或布局嚴(yán)謹(jǐn)，或性質(zhì)殊別 。尤其是琳瑯滿目的壁畫，或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說、或再現(xiàn)車騎出行及家庭生活的場景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補正史書的 “ 石史 ” 。另外，在配殿內(nèi)還陳列有原始社會、奴隸社會的典型墓葬模型以及歷 代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽歷代墓葬的演變和時俗風(fēng)尚。 說到古墓葬，就要首先從 “ 喪葬 ” 二字開始講起。 死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類無法回避、無法解釋、無法超越的現(xiàn)實問題。這個另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實問題，對于史前時期的原始人類來說，自然是一個無法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過是向另一個世界的過渡，因此喪葬便成為他們在社會生活中的重要大事，并在漫長的歷史過程中逐漸形成種 .種具有神秘色彩、莊嚴(yán)而隆重的喪葬禮俗，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會習(xí)俗， “ 喪葬 ” 二字并不是一開始就結(jié)合在一起的，而是經(jīng)過了一段漫長的演變過程。 “ 喪 ” 字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來才被人們借作 “ 喪亡 ” 的 “ 喪 ” ，其意在古代有以下四種說法 。一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。 “ 葬 ” 字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來加以掩埋。后人以 “ 葬 ” 字指掩埋死者尸體，當(dāng)淵源于此。 大約到了秦漢以后， “ 喪 ”“ 葬 ” 二字才開始合稱，其最基本的含義就是指人死后的尸體處理及其有關(guān)的禮儀習(xí)俗。從程序上看， “ 喪葬 ” 可以劃分為殯葬禮儀、埋葬禮儀和祭祀服喪禮儀三個部分。 喪葬作為意識形態(tài)的產(chǎn)物，與人類社會的發(fā)展密切聯(lián)系在一起，并由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定，為上層建筑所制約，并隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)和整個社會制度的變化而變化。因此，在不同的社會形態(tài)中，喪葬有著各自不同的性質(zhì)、職能和形式。就喪葬的社會作用或意義而言，它主要體現(xiàn)在以下幾個方面 。 聯(lián)系與強化血緣和親族關(guān)系。
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