【文章內(nèi)容簡介】 (現(xiàn)世、現(xiàn)生 )、未來 (來世、來生 )三種時空世界的佛。因為這三種佛在時間上是上下相連續(xù)的，故稱為豎三世佛，即現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛居中間，過去佛燃燈佛居其左側(cè)，未來佛彌勒佛居其右側(cè)。釋迦牟尼是佛教始祖，亦稱 “ 世尊 ” 、 “ 大 雄 ” ，佛教寺院的大雄寶殿必然供奉。釋迦是種族名稱，牟尼意為明珠，比喻圣人。釋迦牟尼即意為 “ 釋迦族的圣人 ” ，是佛教徒對他的尊稱。他的原名是喬達摩 悉達多，其父為古印度北部迦毗羅衛(wèi)國 (在今尼泊爾境內(nèi)南部與印度邊境接近的提羅拉科特 )的國王。相傳，釋迦牟尼 29 歲時，有感于人世生、老、病、死各種苦惱，遂舍棄王族生活，到摩揭陀國王舍城附近，從 “ 數(shù)論 ” 先驅(qū)學(xué)禪定。后至尼連禪河附近林中獨修苦行六年，日食一麻一米，乃至七日食一麻一米，身形消瘦，猶若枯木。后來，他又到菩提伽耶著名的菩提樹下進行禪定，苦苦思索解脫之道，終于大徹大 悟。當(dāng)時他 35 歲。釋迦牟尼成佛后，開始了長達 45 年的說法傳教生涯，直到 80 歲涅盤。現(xiàn)在大家看到的這尊釋迦牟尼坐像，就是大召建寺時精心鑄造的銀像。 1586 年 (明萬歷十四年 )， __三世應(yīng)邀來到呼和浩特，在土默特部為其舉行的盛大歡迎儀式上，主持了我們這尊銀佛的 “ 開光法會 ” 。從此以后，大召也成為家喻戶曉的召廟。關(guān)于燃燈佛，因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛。傳說釋迦牟尼過去曾以五莖蓮花供養(yǎng)燃燈佛，而被預(yù)言，將在九十一劫后成佛。但由于時間上既早，輩分上也高，因此被稱為過去佛。就彌勒佛而言，彌勒是梵文音譯，意思是 “ 慈氏 ” ，這是佛教的菩薩名，跟佛還差著一等。他是釋迦牟尼的弟子，侍立一旁聽法。釋迦預(yù)言，彌勒將繼承自己的佛位，稱作未來佛，是佛陀的法定接班人。彌勒成佛前稱為彌勒菩薩。作為未來佛的彌勒，其正統(tǒng)的塑像是印度式的。這種彌勒像十分莊嚴肅穆，眼觀鼻，鼻觀心，超凡脫俗，摒棄七情六欲，凝神入定，一副悲天憫人的神情。這種塑像在大雄寶殿里是最常見的。在中國有許多寺院的天王殿里所供奉的那位坦胸露腹、笑口常開的大胖和尚，就是在我國民間有很大的影響的 “ 大肚彌勒佛 ” 。但是在正統(tǒng)的佛法中，他不是彌勒真身，傳說是彌勒的化身。在我國的歷史 上實有其人，是五代時的布袋和尚契此。事實上，佛教中所說的作為釋迦牟尼佛的法定接班人的彌勒與中國的布袋和尚契此完全是兩回事。 對于兩側(cè)供奉的白度母和綠度母，據(jù)說最早是西藏人民為了紀(jì)念文成公主和金成公主而供的。 接下來介紹的就是兩邊站立的八大菩薩：西側(cè)的是大乘佛教中的四大菩薩 (文殊、大勢至、觀音、地藏 )，東側(cè)是印度的四大菩薩 (虛空藏、除蓋障、彌勒、普賢 )。由于彌勒我們已經(jīng)有過介紹，這里我們就帶大家了解其他幾位。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩薩之標(biāo)志，分別對應(yīng)文殊、觀音、普賢、地藏。文殊表智慧、觀音表慈悲、普賢表 行踐、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化地凝聚在四大菩薩之中。 在這里我們將通過宗喀巴的銅塑像領(lǐng)略到家喻戶曉的宗喀巴大師的風(fēng)采。宗喀巴是藏傳佛教中格魯派的創(chuàng)始人，本名為羅桑札巴，公元 1357 年出生于今青海省湟中縣塔爾寺地方。因為這一地區(qū)在吐蕃 (bō)時期被稱為 “ 宗喀 ” ，故他被尊稱為宗喀巴。他的父親是元末的官員，當(dāng)他三歲的時候，噶瑪噶舉派的四世活佛乳必多吉應(yīng)元順帝的邀請去大都，途經(jīng)塔爾寺地方，他的父親就帶他去和乳必多吉相見，乳必多吉見他氣宇非凡，因此給他授了近事戒，賜法名貢噶寧布，他八歲時在甲瓊寺正式出家，受沙彌 戒，開始學(xué)習(xí)多種顯密教法。 16 歲進入西藏，進一步學(xué)習(xí)各派的顯密教法。從 1400 年到 1409 年的近 10 年中，宗喀巴開始著書立說，在藏傳佛教諸派思想的基礎(chǔ)上獨創(chuàng)出了自己的一套佛教思想體系，為宗教改革建立了理論基礎(chǔ)。后來，宗喀巴在拉薩東 50 里旺古爾山旁創(chuàng)建了甘丹寺。所以格魯派又稱甘丹派，是依寺立名的一種形式。至此，一個以宗喀巴為首的新教派 —— 格魯派逐漸形成了。據(jù)說，西藏佛教的后弘期，喇欽 貢巴饒賽曾把自己的一頂黃帽送給他，并且說 “ 汝戴此帽，可憶念我 ” ，于是，當(dāng)宗喀巴見藏地戒律被廢弛后，就依照古代的范例，改戴桃形尖 頂?shù)狞S色僧帽，以示戒律重興，故此派亦被稱為黃帽派。后人便由此稱其派喇嘛教為黃教。 __、班禪均為其宗喀巴兩支嫡系傳人。 現(xiàn)在，我們看這兩尊高 米的四世 __和五世 __的銅鑄坐像，便可以解開我們對大召為什么沒有活佛的疑惑。 1588 年初，在內(nèi)蒙古地區(qū)傳播佛教的三世 __索南嘉措圓寂。后經(jīng)尋找，認定土默特部僧格都棱汗之孫 (也就是阿勒坦汗的重孫 )云丹嘉措為三世 __喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童，并于十?dāng)?shù)年后接回西藏，成為四世 __。因其是蒙古族 __喇嘛，所以大召一直對其銅像進行供奉 。公元 1652 年，清世祖順治皇帝迎五世 __去北京。他 從青海入內(nèi)蒙占，途經(jīng)呼和浩特時，就駐錫在大召后面的九間樓上，故大召從此又供奉了五世 __的銅像 。康熙三十六年 (1697 年 )，康熙又應(yīng)呼和浩特掌印扎薩克達喇嘛呼圖克圖的奏請，將大召的殿頂全部改換為“ 二龍戲珠 ” 、 “ 貓頭滴水 ” 的黃色琉璃瓦 (據(jù)史料記載，當(dāng)時的黃色琉璃瓦每塊值白銀三錢，竣工后共用白銀五千兩，這在現(xiàn)在也可以算是重大工程 )。另外還在供奉佛像的正殿里供奉了一塊皇帝 “ 萬歲龍牌 ” ，從此大召便成為清朝的 “ 帝廟 ” 。并且在經(jīng)堂中還設(shè)立有高高在上的皇帝御座。此后，每年正月初一日，當(dāng)時的綏遠城將軍，土默特都統(tǒng)等文武官員， 都要來大召進香及朝拜皇帝 “ 萬歲龍牌 ”。 平時官吏路經(jīng)大召時，文官要下轎，武官要下馬，適逢皇帝或皇后駕崩也要在這里舉行集體的哭喪，這種制度一直被沿 內(nèi)蒙古大召寺導(dǎo)游詞 5 篇 (二 ) 各位游客朋友們，大家辛苦了： 首先歡迎大家來到美麗的青城呼和浩特，我謹代表我們金冠旅行社的全體員工對大家的到來表示最熱烈的歡迎和最誠摯的問候。 我是本次您旅行途中的導(dǎo)游員， xxx，大家可以叫我 xx 或者 x 導(dǎo)。俗話說：千年修得同船渡。我特別高興同時也感到很榮幸可以和大家在這里相遇。在接下來的行程中我會盡最大的努力讓您玩的開心，玩的愉快，同時 呢，您對我的服務(wù)有什么意見和建議也可以提出來，您心情愉快了，就是對我們工作的最大的肯定。坐在我旁邊的這位就是我們的司機師傅，王師傅，您別看王師傅看著年輕，王師傅的駕駛可是非常豐富的。所以大家對我們這幾天的行車安全盡可放心。行車安全王師傅替我們保證了，但是車內(nèi)的衛(wèi)生環(huán)境還是要靠大家去維護的，所以希望大家要愛護我們車內(nèi)的環(huán)境，不要讓我們的司機師傅太幸苦哦。 隨著我們的大巴車不斷前行，我們的旅程呢也正式的拉開序幕，接下來就讓我們一同來感受這座擁有400 年歷史的塞外名城 —— 呼和浩特的魅力所在。 紅食有手扒肉和羊背子，習(xí)稱紅食，蒙語叫 “ 烏蘭伊德 ” 。招待一般客人和自食，常以手扒肉為主食 。宴請尊貴客人和喜慶宴會則擺羊背子，即擺整羊席。手扒肉，就是不加鹽和其他佐料，用原汁煮熟，拿著刀子往下扒著吃。肉煮的時間不宜過長，表面熟了就可以撈出來吃。由于各地牧草品種不同，手扒肉的味道各異，常吃野韭菜和野蔥的羊，其肉味最鮮美。 1961 年 9 月，著名作家老舍來內(nèi)蒙古參觀訪問時，曾吃過手扒肉，食后寫下了膾炙人口的華章： 主人好客手抓羊， 乳酒酥油色色香。祝福頻