【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額革命烈士紀(jì)念碑。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書(shū)的碑文：敘述了整個(gè)部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的壯烈事跡 。東、西、北三面刻記著一縱三旅于 1946 年夏季為解放泰安而犧牲的 708 名烈士名單。英名與泰山共壽 ! 從萬(wàn)仙樓至紀(jì)念碑之間的東溪內(nèi)，古時(shí)稱為桃花澗。原來(lái)這里桃花濃艷若綺，游人疑為武陵桃源。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹 ，又名櫻桃澗。古詩(shī)曾有冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿的名句。 如今澗中櫻、竹、桃雖已無(wú)存，但楊槐滿谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。另外，澗中石坪寬廣，斷崖跌宕，溪水潺潺而來(lái)，瀠洄湍急而去，爾后沿著陡坡石峽奔流而下，匯為深廣的碧池，美其名曰碧泉灣 [碑刻 ]從這里向上，在盤(pán)路的西側(cè)先后有：蔚然深秀、萬(wàn)古凌霄、洞天福地、 膚寸生云、步玉清、望岳詩(shī)、及蟲(chóng)二等碑刻。洞天福地按道教講是神仙居住的地方，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，泰山屬于三十六小洞天之一的蓬元洞天。步玉清是道家修仙后進(jìn)入最高境界的玉清宮，據(jù) 說(shuō)天上的仙界有三重天：元始天尊居于玉清宮，太上老君住在上清宮、靈寶天尊在太清宮。膚寸升云來(lái)源于《春秋公羊傳》。古代的長(zhǎng)度單位，一指為一寸，四指等于膚寸，這里是形容在極小的空間內(nèi)，泰山的冷氣很快就化為云霧，然后在很短的時(shí)間內(nèi)，就雨遍天下了。這是描述泰山云雨的神奇。望岳詩(shī)是杜甫的名作，由清代光緒年間的大臣、金石學(xué)家吳大澄用小篆書(shū)刻。詩(shī)中說(shuō)：岱宗夫如何 ?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。蟲(chóng)二是歷下名士 劉廷桂于光緒年間題刻的字謎。這二個(gè)字是風(fēng)月無(wú)邊的意思，即把繁體 字風(fēng)、月二字拆去邊框，描寫(xiě)周圍的景色蔚然而深秀。這里面還有一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年乾隆皇帝在杭州西湖曾為風(fēng)月無(wú)邊亭題寫(xiě)匾額，如果劉廷桂在這里再次重復(fù)這四個(gè)字就是犯上，所以就別出心裁的寫(xiě)了個(gè)字謎。又傳劉廷桂當(dāng)年看到斗母宮的尼姑放蕩不羈，就題二字諷剌她們風(fēng)花雪月。 字謎的東溪內(nèi)有巨石如羅漢，上面題寫(xiě)著羅漢崖三個(gè)大字，這就是小羅漢崖。谷東有羅漢峰，被稱為大羅漢崖。 [斗母宮 ]再往前跨過(guò)斗母宮石坊之后就是斗母宮。它位于龍泉峰下，是一組完整的古建筑群，因?yàn)橛旋埲晕鞅鄙窖露?，環(huán)繞宮墻東注中溪，所以古稱龍泉觀。廟宇創(chuàng)建無(wú)考 ，是泰山最古老的道觀之一，里面供奉著北斗眾星之母，稱之為斗母宮，又名斗姥宮，別稱妙香院。從此以后道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧眾多，陳設(shè)豪奢，香火特盛。因此，當(dāng)時(shí)的黃河總督劉鶚在他的小說(shuō)《老殘游記續(xù)集》中曾生動(dòng)的描寫(xiě)了這里的尼姑生涯及其風(fēng)流佚事。斗母宮分為前、中、后三院。南山門內(nèi)是一進(jìn)院落，院中有光緒二十五年即公元 1899 年泰安名士趙爾萃修建的天然池，內(nèi)有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱孿生泉。池旁有古槐，并有小槐相偎依，被人們譽(yù)為母子槐池東有寄云樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是 環(huán)廊式樓閣，舊時(shí)專供達(dá)官貴人在此飲茶賞月，撫琴對(duì)詩(shī) 。樓下是地下室。后院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個(gè)姐妹，送生娘娘和眼光奶奶。 西山門外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據(jù)說(shuō)，原來(lái)這里只有一棵樹(shù)，后來(lái)又長(zhǎng)出了側(cè)根，成了另一棵小樹(shù)。小樹(shù)長(zhǎng)大后，枝繁葉茂，老樹(shù)卻枯萎了。在這過(guò)程中，小樹(shù)突然發(fā)現(xiàn)母樹(shù)上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當(dāng)小烏鴉羽毛豐滿以后便又去捕食給老烏鴉，共計(jì) 18 天。這就是人們常說(shuō)的烏鴉反哺的故事。從此之后，小槐樹(shù)便把自身的養(yǎng)料輸送給了母樹(shù)，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。 橋北 是三官?gòu)R。在明代時(shí)為人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說(shuō)是秦二世登泰山時(shí)創(chuàng)建的祖龍廟遺址。到了清代改為三官?gòu)R，供奉天官、地官、水官。據(jù)傳它們是堯、舜、禹的化身，后來(lái)廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國(guó)后改為三官?gòu)R小學(xué)， 1994 年又重修。 1994 年又重修，這里是海拔最高的三官?gòu)R，嶗山的三官?gòu)R是裝飾最好的，而最大的三官?gòu)R在廣東。 廟內(nèi)還有一株古柏，傳說(shuō)是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主干上，生長(zhǎng)著五條巨大的側(cè)枝，人們附會(huì)為秦始皇的化身，說(shuō)他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為五指樹(shù)。 [經(jīng)石峪 ]在廟東側(cè)的 盤(pán)路上有石坊，額書(shū)經(jīng)石峪，坊后有一條岔道，是通往經(jīng)石峪的小盤(pán)路。經(jīng)石峪位于龍泉峰下的山坳里，翠峰圍抱，溪水環(huán)流。每當(dāng)陽(yáng)春三月，桃紅柳綠之時(shí)，那潺潺流水聲與山鳥(niǎo)的爭(zhēng)鳴聲組成了一曲高雅的梵唄清音，好一處佛家禪定的勝地。石坪東北的水簾泉漫石而下，頗有枕流漱石、萬(wàn)顆明珠之感。有關(guān)經(jīng)石峪的來(lái)源，還有一段美麗的傳說(shuō)。當(dāng)年唐僧西天取經(jīng)，回來(lái)時(shí)曾路過(guò)泰山，在通天河里濕了經(jīng)卷，便派孫悟空找個(gè)地方晾經(jīng)，悟空一個(gè)跟斗翻到了凌漢峰，手搭涼棚一觀察，就找到了這塊緩坡大石坪。因此，后人便把此山谷稱為經(jīng)石峪，把唐僧師徒晾經(jīng)的石坪取名曝經(jīng) 石，俗稱曬經(jīng)石。當(dāng)然，這只是一個(gè)神話罷了，關(guān)于石刻產(chǎn)生的真正年代及撰寫(xiě)人是誰(shuí) ?這在歷史上曾有分歧。明代以前傳為王羲之書(shū) 。明代以后的學(xué)者，特別是清代乾嘉學(xué)派，多認(rèn)為是北齊人書(shū)寫(xiě)的 。1961 年夏天，郭沫若先生來(lái)泰山觀賞了經(jīng)石峪大字后，留下了經(jīng)字大如斗，北齊人所書(shū)的詩(shī)句。后來(lái)又與山東鄒縣等地的摩崖刻石相對(duì)照，進(jìn)一步印證了石刻產(chǎn)生的年代為北齊，并將書(shū)寫(xiě)者定為當(dāng)年的高僧安道壹。經(jīng)石峪刻文的內(nèi)容為佛教重要經(jīng)典《金剛般若波羅密經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。金剛即金中之剛之意，引申為牢固銳利，無(wú)堅(jiān)不摧 。般若意為智慧 。波羅密是彼岸及 無(wú)極之意 。經(jīng)就是途徑。佛家認(rèn)為教徒們?nèi)粝牍Τ擅?，必須以金剛般?jiān)韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經(jīng)順乎宇宙發(fā)展規(guī)律的途徑，才能到達(dá)彼岸的極樂(lè)世界?！督饎偨?jīng)》全文有 5000余字，分上下兩篇。此處經(jīng)刻是它的上篇，共計(jì) 2799 字。經(jīng)刻歷經(jīng) 1400 多年的山洪沖刷和風(fēng)剝雨蝕，如今還存有 1069 個(gè)字。 經(jīng)文西北有巨石，高約 5 米，寬約 13 米，中劈為兩半，上題試劍石，又叫仙峽石。明代人河道總督萬(wàn)恭于隆慶六年即公元 1572 年依崖筑石亭，并就崖摩刻《高山流水亭記》，與大字輝映。據(jù)清代《岱覽》引《列子》所記：伯牙善古琴，鐘子 期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰善哉，峨峨兮若泰山 志在流水，鐘子期曰善哉，洋洋兮若江河。后來(lái)兩人相約某年后再在泰山相會(huì)，但到時(shí)鐘子期已仙逝，伯牙長(zhǎng)嘆道：知音已去不復(fù)返，吾之留琴有何用 ?然后將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的。 [水簾洞 ]從經(jīng)石峪返回盤(pán)道，向北一走就是水簾洞。這里一澗深廣，石橋橫跨，稱之為注水流橋。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱為天紳巖，俗稱水簾泉。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱為水簾洞，這就是《西游記》中所描述的水簾洞原型。 拾階而上是碧霞靈應(yīng)宮， 1995 年重建，里面供 奉著碧霞元君。在宮的左側(cè)有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的情況 。龜是力大能負(fù)重的赑屃。泰山一帶有一種傳說(shuō)：摸摸赑屃的頭，一輩子不受窮 。摸摸赑屃的腚，一輩子不生病。請(qǐng)大家摸一下，也許會(huì)給您帶來(lái)好運(yùn)氣。 前面是一段平地，在路的西側(cè)聳立著一群似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗巖垂直節(jié)理發(fā)育的結(jié)果。在怪石之陰鐫刻著萬(wàn)笏朝天四個(gè)字。笏版是古時(shí)大臣參見(jiàn)皇帝時(shí)，使用的一種特殊道具：一來(lái)遮面以示對(duì)天子的尊重 。二是在上面書(shū)寫(xiě)著參奏或進(jìn)諫的題綱。這里是說(shuō)：泰山是神靈的象征，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜， 意為群峰拱岱。 [東西橋子 ]前面就是東西橋子，傳說(shuō)是乾隆命名的。他曾 11 次到達(dá)泰山， 6 次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪，當(dāng)走到這里突然想起了文武大臣常戲稱山東人為山東侉子、齊魯棒子，于是便想戲弄一下侉子和棒子。這時(shí)，正巧碰到一個(gè)老翁在橋頭拿著竹籃子撿東西，他便問(wèn)道：老人家，你這個(gè)籃子干什么用的 ?老翁說(shuō)：盛東西啊。乾隆說(shuō)：你為什么盛東西，不盛南北啊 ?老翁奇怪地說(shuō)：我這籃子只能盛東西，不能盛南北，別看我沒(méi)上過(guò)學(xué)，三綱五常、四書(shū)五經(jīng)、文王八卦、天干地支我都懂點(diǎn)。按照五行來(lái)講，東方為木，西方為金，南為火，北為水。我盛 東，東為木，撿些木柴能做飯 。我盛西，西為金，拾一籃子廢鐵能賣錢。如果我盛南北就不行了，南方為火，北方為水，不是被燒爛就是竹籃子打水一場(chǎng)空。乾隆聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，又說(shuō)：那就把這座橋叫做東西橋子吧。老翁說(shuō)：我是泰山人，你憑什么說(shuō)了算呢 ?乾隆接著說(shuō)：那我也讓你說(shuō)了算一次。于是老翁便說(shuō)：禮儀之邦為泰山，尊老愛(ài)幼孝為先。今天讓我說(shuō)了算，回去反省明天攀。乾隆只好回去了，并一邊走還一邊自我安慰地說(shuō)：侉子滿山東，棒子遍齊魯，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。 從東西橋子向北，盤(pán)道的東側(cè)有石崖懸空欲墜，如棚如屋，原來(lái)被稱為馬棚崖，明代 吳維岳更名后大書(shū)歇馬崖。據(jù)傳是皇帝登泰山時(shí)在此遇雨歇馬而名。 [總理奉安紀(jì)念碑 ]歇馬崖的北側(cè)是總理奉安紀(jì)念碑 .為紀(jì)念 1926 年 6 月 1 日孫中山先生的靈柩運(yùn)往南京而途經(jīng)泰安時(shí)所建。奉安是古代帝王或圣賢安葬時(shí)的專用名詞。它的碑座為五棱形，代表孫中山先生提出的五權(quán)憲法，即行政、司法、立法、考試、監(jiān)察，上面題寫(xiě)著孫中山先生的遺囑 。碑身呈三棱形，象征著孫中山先生提出的三民主義，即民族、民權(quán)、民生，正面書(shū)寫(xiě)著總理奉安紀(jì)念碑七個(gè)大字。碑下地面上是用南京雨花石鋪筑而成的國(guó)民黨黨旗。 [柏洞 ]再向北走古柏夾道，濃蔭遮天，人行其 中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也讓人感到?jīng)鰵庖u人，所以在清代光緒二十五年即公元 1899 年張玢在這里題柏洞。 洞的北邊叫四槐樹(shù)，這是因?yàn)橛兴闹旯呕倍牡孛髡f(shuō)是唐朝魯國(guó)公程咬金重修泰山盤(pán)路時(shí)種植的，據(jù)今已有 1300 多年的歷史。古槐高大擎云，蔚然蔥翠，后來(lái)又繼生了三株小樹(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)是老幼難辨了。如今四槐樹(shù)已被洪水沖走三株，僅存者也于1989 年 10 月 5 日被一場(chǎng)暴風(fēng)雨刮倒，稍加修整后被命名為攔路槐。 [泰山女兒茶社 ]古槐旁有古