做好事表揚信怎么寫匯總5篇(編輯修改稿)
2024-09-02 13:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 成美好的人間。而根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律、應(yīng)有趨勢，根據(jù)人們的美好理想、良好愿望， “ 做好事不留名 ” 也無疑應(yīng)該得到充分的肯定。 但是問題沒有這么簡單。南京市鼓樓區(qū)法院當(dāng)年對彭宇的判詞很能夠說明問題： “ 如果不是彭宇撞的，他完全不用送她去醫(yī)院，而可以 自行離去 ” ， “ 但彭宇未作此等選擇，他的行為 顯然與情理相悖 ” 。這里的 “ 情理 ” ，顯然反映了社會現(xiàn)實不盡如人意的某種狀態(tài)：好事難做，好事不做，做了好事有后顧之憂。在這前后直到現(xiàn)在，出了事故無人伸手、幫了別人反被冤枉之事確實一再發(fā)生。改變這種狀態(tài)，顯然需要樹立 “ 好人有好報 ” 的典型， “ 做好事留名 ” ，肯定有利于人們更多地受到正面典 說起來，今天的正反雙方的發(fā)揮其實都存在明顯問題。 反方的表現(xiàn)，甚至令人覺得他是否真的在堅持 “ 做好事不該留名 ” 。因為他的許多辯解是那樣的蒼白無力，根本沒有聯(lián)系最為有效的論據(jù)社會發(fā)展規(guī)律發(fā)展趨勢和人 民需要的理想境界，甚至于其給出的 “ 做好事 ” 及 “ 留名 ” 的定義就有問題，分別聯(lián)系于 “ 不求回報 ”“ 索取回報 ” 。適度要求一定回報之后的好事就不再是好事 ?留名之后的好事就一定不是對社會的奉獻(xiàn) ?以 “ 適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展 ” 和 “ 符合人民根本利益 ”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，那樣的定義顯然應(yīng)該存疑。至于所謂做好事留名者的動機及是否做秀，則應(yīng)該相信媒體和人民群眾的智商。 正方陳述的理由也很不充分：一再強調(diào)現(xiàn)在是 21 世紀(jì)，不該繼續(xù)宣傳 “ 做好事不該留名 ” 的觀點，而根本沒有意識到， “ 做好事該不該留名 ” 之所以成為問題，其實聯(lián)系于我們的歷史和現(xiàn)實。新中國已 歷經(jīng)兩個三十年。前一個三十年的 .特定環(huán)境條件形成的狀況是：經(jīng)濟(jì)單薄，政治單一，文化單調(diào)，社會單純， “ 做好事不該留名 ” 似乎成為社會共識 。后一個三十年的改革開放帶來的結(jié)果則是：經(jīng)濟(jì)總量成為世界第二，但是傳統(tǒng)的義利觀同時受到市場法則及多元文化沖擊。 這次的辯論雙方好像都沒有注意到這個事實：傳統(tǒng)的計劃體制及相應(yīng)社會機制已經(jīng)不再起作用，新的完備的市場經(jīng)濟(jì)體制還遠(yuǎn)未形成，人們的思想不再單純，社會轉(zhuǎn)型期至此才剛剛開始，以至于不敢做、不愿做好事的現(xiàn)象在今天已不是罕見?，F(xiàn)場請到的一位嘉賓曹師傅的經(jīng)歷其實就典型。他多次在人家急 難之際主動援手，許多關(guān)鍵時刻都及時幫人家一把。關(guān)于幫忙之后要求媒體予以宣傳的習(xí)慣，他對自己的用心說得很清楚：自小受到老師家長的教育，懂得要回報社會，多做好事。要求媒體宣傳不過是因為，注意到當(dāng)今社會人心不古，主動自覺做好事的已經(jīng)不很普遍，期望借此影響更多人一道做好事，而已。 由此我還想到了 “ 做人要善良、做事要做善事 ” 的中國首善陳光標(biāo)。今天的辯論雙方都提及此人，但卻都忽視了一個基本事實：高調(diào)慈善其實是陳光標(biāo)的一大慈善特點。陳光標(biāo)公開宣稱， “ 我做好事，第二天就要讓全世界知道。 ” 其自我解釋的目的就是，要成為慈善的榜 樣，呼吁更多的人來參與慈善事業(yè)。我
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