【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “ 回去后就懲處他們。 ” 糜、士二人都恐懼不安。于是孫權(quán)暗中派人去誘降糜、士二人。 此時(shí)關(guān)羽得知南郡失守后，立即向南回撤。回師途中，關(guān)羽多次派使者與呂蒙聯(lián)系，呂蒙每次都厚待關(guān)羽的使者，允許在城中各種游覽，向關(guān)羽部下親屬各家表示慰問，有人親手寫信托他帶走，作為平安的證明。使者返回，關(guān)羽部屬私下向他詢問家中情況，盡知家中平安，所受對(duì)待超過以前，因此關(guān)羽的將士都無心再戰(zhàn)了，士卒漸漸潰散，退至麥城。同年十二月，關(guān)羽率數(shù)十騎出逃，一路突圍至距益州不過一二十里的臨沮 (今湖北省襄樊市南漳縣 )，遇潘璋部 將馬忠的埋伏，被擒，和長(zhǎng)子關(guān)平于臨沮被害。 孫權(quán)將關(guān)羽首級(jí)送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬于洛陽(yáng)，同時(shí)孫權(quán)則將關(guān)羽身軀以諸侯禮安葬于當(dāng)陽(yáng)，即關(guān)陵，也稱當(dāng)陽(yáng)大王冢。蜀漢在成都為關(guān)羽建衣冠冢，即是成都關(guān)羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱關(guān)羽 “ 頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，魂歸故里 (或稱 ‘ 魂歸山西 )。 景耀三年 (260 年 )九月，蜀漢后主劉禪在追謚幾位重要大臣時(shí)，追謚關(guān)羽為 “ 壯繆侯 ” 。他的兒子關(guān)興繼承了爵位。 各朝皇帝都以關(guān)羽為忠義的化身成為教育忠君愛國(guó)信念的材料， “ 侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天 ” 。民間所供奉的 “ 關(guān) 公 ” 又被臺(tái)灣信徒稱為 “ 恩主 ” ，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國(guó)家，甚至美國(guó)、英國(guó)的華人區(qū)域，關(guān)公的信仰也都相當(dāng)盛行，華僑在國(guó)外從商者很多，因此對(duì)于作為武財(cái)神的關(guān)公也多加崇祀。 佛教對(duì)關(guān)云長(zhǎng)的信仰只是限于供奉，并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識(shí)仁波切也曾著有關(guān)云長(zhǎng)簡(jiǎn)略供贊。道教將關(guān)羽奉為 “ 關(guān)圣帝君 ” ，即人們常說的 “ 關(guān)帝 ” ，為道教的護(hù)法四帥之一。 走出大殿來到二殿，光緒皇帝題的 光昭日月 匾高懸于正門上。二殿是關(guān)林現(xiàn)存建筑中始建年代最早的一座殿宇，五開間單檐廡殿頂式，面闊 5 間，進(jìn)深 3 間。前后檐下主要繪有反映關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)的故事圖。殿內(nèi)塑有關(guān)羽戎裝坐像，旁邊侍立手持大刀的周倉(cāng)和手捧璽印的關(guān)平。二殿后門有一對(duì)圓雕盤龍石墩，設(shè)計(jì)之巧在石刻中罕見。整個(gè)看來似一方柱體，細(xì)看則見是由一條龍盤纏，龍的眉、眼、唇、須乃至片片龍鱗無不點(diǎn)畫到位，而且龍的氣勢(shì)不減，真可謂絕 ! 財(cái)神殿：現(xiàn)存建筑建于明萬歷二十年 (公元 1592 年 )。 二殿東西兩側(cè)各有一座 配殿 ，東 為 圣母殿 ，內(nèi)主供關(guān)羽夫人胡氏。西為 五虎殿 ，內(nèi)供關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠五位虎將。 結(jié)義柏和旋柏長(zhǎng)在三殿前，西為結(jié)義柏，東為旋柏。結(jié)義柏為一棵三叉柏，樹身在一人多高處分為三枝，而三枝樹權(quán)粗細(xì)相當(dāng)，正合劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義之意，故名為結(jié)義柏。旋柏則如螺旋一樣生長(zhǎng)，不僅樹干旋生，而且連大小枝條都呈旋轉(zhuǎn)狀，甚為罕見，被列為中國(guó) 三大奇柏 之一。 春秋殿：現(xiàn)存建筑建于清嘉慶二十二年 (公元 1817 年 )。三殿為五開間硬山式建筑，因殿內(nèi)原有關(guān)羽睡像，故稱 寢殿 。其平面布局呈 凹 字形，搪下昂頭外伸，刻以龍首，可謂群龍相聚，氣勢(shì)非凡，這在斗拱木作中比較少見，非常有價(jià)值。三殿額枋上彩繪表現(xiàn)關(guān)羽英勇形象的三國(guó)故事畫面。殿內(nèi)塑關(guān)羽夜觀《春秋》像，關(guān)公左手捋須髯，右手持《春秋》，神情專注，研讀《春秋》，再現(xiàn)當(dāng)年秉燭達(dá)旦情景。殿內(nèi)還有采用先進(jìn)工藝制成的關(guān)羽睡像，他能翻身坐起，怒目圓睜，頗能吸引入。殿內(nèi)后壁為氣勢(shì)恢宏、場(chǎng)面宏大的 關(guān)帝出巡回宮圖 彩色壁畫，展示出關(guān) 羽至尊的武圣人、帝王之風(fēng)。 這兩座石坊，分別為明清所建。前面這座寬 10 米，高 6 米，正額題 漢壽亭侯墓 ，為明萬歷三十二年 (1604 年 )由欽差太監(jiān)胡濱所書。后面這座規(guī)模較小，正額題 中央宛在 ，意思是關(guān)羽的頭顱依然在此，為清康熙五十五年由三韓弟子高鎬所書。兩坊柱各面分別題刻不同時(shí)期對(duì)聯(lián)九副，書體篆、隸、楷、行、草五體皆備，對(duì)關(guān)羽忠義仁勇品行極盡贊美之辭，充分反映出關(guān)羽在人們心目中的崇高地位。比如 義參天地，道衍春秋 、 浩然之氣塞天地，忠義之行澈古今 等。 緊靠石坊為清康熙五年所建林碑亭。該亭為八角攢 尖歇山項(xiàng)，碑亭結(jié)構(gòu)復(fù)雜，它集歷代斗拱之優(yōu)點(diǎn)，拱昂上下連接，環(huán)環(huán)相扣，眾多的拱昂似一座密據(jù)式閣樓外觀。各昂自上而下依次繪成綠、藍(lán)、黃、紅諸色，富麗華繁。整座碑亭全用木構(gòu)件架接勾連，其用力之均衡、構(gòu)筑之奇巧、造型之典麗，盡得鬼斧神工之妙。使它在經(jīng)歷了 300 余年暴風(fēng)驟雨，依然穩(wěn)固屹立，是清代亭式建筑的精粹，全國(guó)亦為數(shù)不多，此為關(guān)林第二絕。 亭內(nèi)立石碑一通，高近 米，龜趺座，碑首雕刻盤龍，碑額九疊篆書 效封碑記 ，碑陽(yáng)正書： 忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林 ，這是道光元年磨石重刻的關(guān)羽最高封號(hào)，碑陰是康熙五 年董篤行撰寫的《關(guān)圣帝君行實(shí)封號(hào)碑記》，對(duì)研究關(guān)羽的生平事跡以及封號(hào)建廟等情況，提供詳細(xì)資料。新加坡華人梁三旺先生多次越洋跨海前來拜謁關(guān)林，瞻仰圣容，見林碑亭彩飾剝落，木構(gòu)朽壞，于是概然捐資 8 萬元重修碑亭，才使這座經(jīng)典之作煥然于天日。 最后面這個(gè)高在豐隆、青草茂密的土丘就是關(guān)冢了。據(jù)《三國(guó)制 武帝紀(jì)》載： 建安二十五年春正月， (操 )至洛陽(yáng)，權(quán)擊斬羽，傳其首。 這則史料說的是孫權(quán)殺關(guān)羽，但又恐劉備興兵報(bào)仇而使的嫁禍之計(jì)，但被 曹操識(shí)破，曹操將計(jì)就計(jì)追贈(zèng)關(guān)羽為荊王，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬于城南十五里， 即今關(guān)林。古今中外，世間關(guān)廟何只千萬，只有關(guān)羽葬首處的洛陽(yáng)關(guān)林、葬身處的當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵、出生地的解州關(guān)帝廟稱為三大關(guān)廟。尤其是洛陽(yáng)關(guān)林作為埋葬武圣關(guān)羽首級(jí)的圣地，是我國(guó)惟一的家、廟、林三把合一的古遺存，亦是封建品級(jí)最高、地位獨(dú)尊的 武圣陵寢 ，位居全國(guó)三大關(guān)帝廟之首。 關(guān)林土家南墻有清康熙時(shí)期修筑的石墓門，額題 “ 鍾靈處 ” ，門兩側(cè)行書對(duì)聯(lián)一副 神游上宛乘仙鶴，骨在天中隱睡龍 ，深切地表達(dá)了對(duì)關(guān)羽的懷念之情。民國(guó)二十五年，國(guó)民黨將領(lǐng)張學(xué)良等見關(guān)林土家圍墻毀壞，遂倡議集資， 培而新之 ，并立碑銘記。 1998 年，臺(tái)灣 富景集團(tuán)連萬生先生在捐資 30 萬修鐘鼓樓、儀門廣場(chǎng)之后，又捐資 15 萬元，再次對(duì)此圍墻進(jìn)行重修。臺(tái)灣同胞報(bào)效祖國(guó)，保護(hù)文物的拳拳之心和對(duì)關(guān)羽的真誠(chéng)愛戴尊祟之情，令人感動(dòng) ! 關(guān)林第三絕 —— 關(guān)林奇柏 。關(guān)林古柏參天，蔚茂成林，浮蒼滴翠，與紅墻綠瓦的古建筑群交相輝映，頗具特色。尤其是風(fēng)中登上關(guān)家南望，看到的是柏葉飛舞，碧浪翻卷，如綠海疊翠。所以，自古以來這里就有 關(guān)林翠柏 、 關(guān)林疊翠 的美譽(yù)。關(guān)林的柏樹有 800 余株，樹齡最老的達(dá) 700 余歲，樹干圍最大的達(dá) 米。 關(guān)林朝圣大典活動(dòng)：千百年來，關(guān)羽的忠義仁 勇精神一直被中華民族所推祟，成為炎黃子孫共同的道德追求和做人淮則，朝廷達(dá)官，黎民百姓，景仰日深，海外華人更是把關(guān)羽奉為平安神和武財(cái)神，香火之盛，無以復(fù)加 !海外華人紛紛來關(guān)林尋根謁祖，他們一致要求關(guān)林祖廟恢復(fù)設(shè)壇致祭，以答神明。為了滿足海內(nèi)外炎黃子孫高漲的祭關(guān)熱情， 199 199 199 2024 年，關(guān)林成功地舉辦了四屆 東方文化尋根游暨中國(guó)洛陽(yáng)關(guān)林國(guó)際朝圣大典 。大典期間中外游客云集，關(guān)林香火鼎盛，尤其是大批臺(tái)灣、香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國(guó)華人不遠(yuǎn)萬里前來祭拜關(guān)帝。 青龍偃月刀是偃月刀的其 中一種。根據(jù)文獻(xiàn)記載及出土文物，偃月刀在宋朝開始出現(xiàn)，因重量關(guān)系，主要用于練習(xí)臂力，而非實(shí)戰(zhàn)中的武器。在《三國(guó)演義》中，青龍偃月刀為關(guān)羽所使用的兵器，書中描述青龍偃月刀重八十二斤，又名冷艷鋸，關(guān)羽用其斬殺了不少武將，所以后世也稱青龍偃月刀為關(guān)刀。在關(guān)羽被殺后，青龍偃月刀被東吳將領(lǐng)潘璋奪走。后來，關(guān)羽的兒子關(guān)興殺潘璋為父報(bào)仇，奪回青龍偃月刀。因此，關(guān)羽和青龍偃月刀被互相視為象征。 青龍偃月刀與丈八蛇矛相媲美 。它們先后成名，從此一發(fā)不可收，揚(yáng)名天下。使用它的，有東漢光武帝劉秀的愛將 —— “ 美髯公 ” 岑彭。而最著 名的當(dāng)屬武圣人 —— 關(guān)羽，一個(gè)義字當(dāng)頭的英雄，所以他成就了劉備的霸業(yè)。青龍偃月刀就象是擁有靈魂的東西，他會(huì)自己去選擇自己的主人。所以它在擁有了巨大的力量的同時(shí)，也擁有最完美的主人，得到最大極限的發(fā)揮。 在小說中，對(duì)青龍偃月刀的描繪更是登峰造極。譬如《三國(guó)演義》的第一回，說到劉關(guān)張得到鑌鐵一千斤，關(guān)羽打造青龍偃月刀，青龍偃月刀又有一奇名 “ 冷艷鋸 ” ?！度龂?guó)演義》中對(duì)于青龍偃月刀的打造過程和刀的樣式，僅一筆帶過： “ 云長(zhǎng)造青龍偃月刀，又名 ‘ 冷艷鋸 ’ ，重八十二斤。 ” 虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布有詩(shī)說道： “ 酣戰(zhàn)未能分勝敗，陣前惱起 關(guān)云長(zhǎng) 。青龍寶刀燦霜雪，鸚鵡戰(zhàn)袍飛蛺蝶。 ” 青龍偃月刀與赤兔馬一起成為關(guān)羽的辨識(shí)標(biāo)記。在乘雪破羌兵時(shí)，還安排了一段 “ 只見云霧之中，隱隱有一大將，面如重棗，眉若臥蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯 ” ，情節(jié)是多么的顯圣，讓關(guān)羽的威武形象漸漸地深入人心。 不僅僅如此，《三國(guó)演義》圍繞青龍偃月刀還另設(shè)計(jì)了很多精彩的情節(jié)，例如：刀挑錦袍、單刀赴會(huì)、失刀奪刀等等，青龍偃月刀在小說中出現(xiàn)的時(shí)間似乎比關(guān)羽還要長(zhǎng)。 青龍偃月刀的實(shí)際用途：禮儀用品，在外交、禮葬、加官進(jìn)爵等大型禮儀活動(dòng)時(shí)使用的禮器，觀賞性高，顯貴 ，但并不稱手，不是戰(zhàn)場(chǎng)以及武力相搏的兵器。同時(shí)，青龍偃月刀大多出現(xiàn)于戲曲舞臺(tái)，而不是戰(zhàn)場(chǎng)。 相關(guān)歷史：根據(jù)史料研究，小說和傳說中提到的三國(guó)名將關(guān)羽所使用的青龍偃月刀，在當(dāng)時(shí)并無此物，真實(shí)的青龍偃月刀是在唐代才出現(xiàn)的兵器。而關(guān)羽的偃月刀之名，原稱 “ 掩月刀 ” ，最早見于《武經(jīng)總要前集 器圖》?！段浣?jīng)總要》成書于