【文章內(nèi)容簡介】 一項就是把陵院由方形改為長方形，前方后圓，三進院落，封土后于最后一個院落，只留南面一個大門。這個門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。大家請看，在門楣上方正中設置以漢滿蒙三種文字的 隆恩門 匾額。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。據(jù)說當年在三層樓上設有金鏈四條，這些金鏈俗稱 江山萬代 ，民國年間，不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽故宮的鳳 凰樓。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見遼陽的太子河。 (進入方城 ) 請大家隨我經(jīng)過隆恩門進入陵寢第二個院落方城，它是昭陵的主體部分。方城是過去盛京城的緬影。據(jù)考證，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽的規(guī)制建造的。如此看來，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn) 事死如事生 的規(guī)制。 昭陵建筑布局除了遵循 中軸線 的陵寢規(guī)制，還遵循 前朝后寢 的陵寢原則。 前朝后寢 是我國傳統(tǒng)的宮殿、院落組合形式，西周時就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴格按照 前朝后寢 格局設計的。太和殿、中和殿、保和殿 (前三大殿 )是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動的地方，前三殿所在的地方為 前朝 部分。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫 后寢 。其實這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動居住的區(qū)域。 對于陵寢來說，大殿、配殿所在院落為 前朝 ，寶城、寶頂所在的院落為 后寢 ，中間隔一道地宮門。 聽完我介紹，大家請看，正前方這座氣勢非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆 恩殿。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寢地面建筑中最重要建筑，它相當于漢唐陵寢中的獻殿。即是用來供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場所。在東西兩側(cè)還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成，是祭祀的重要場所。 (東配殿 ) 我們先來看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場所，它的使用有兩項：首先它是用來存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向祖宗表達哀思和意愿的文書，是十分關(guān)鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫 時存放在此殿，第二天大祭時在隆恩殿月臺上向神位宣讀。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國家大典，絕對不可稍有懈怠。每當正殿大修時，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請到東配殿供奉，所有祭禮照常進行。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之后，再將神牌請回。恭請神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要欽派盛京將軍主持，其它人無資格隨便請神牌。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動神牌，皇帝弘歷直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對祖宗的敬畏。所以說東配殿在陵寢中 的地位僅次于隆恩殿。 現(xiàn)在東配殿陳列 皇太極史跡展覽 ，內(nèi)有復制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。 (西配殿 ) 與東配殿相對建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行 忌辰 ，行大祭禮時供喇嘛誦經(jīng)作法超度亡靈的場所。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫像，還陳列有喇嘛衣裙袈裟等物品。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術(shù)。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對于清政權(quán)的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教。誰知道薩滿教 ?對了，薩滿教就是 以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實就是 巫教 ，因為國際上通用術(shù)語叫薩滿教。位于我國邊疆地區(qū)的蒙藏族民族，他們十分崇信喇嘛教，清統(tǒng)治者深刻認識到喇嘛教可以 易俗移風，裨助于王化，為益洪矣 (世宗語 )。他們把喇嘛教看成是撫緩蒙藏人民，加強民主團結(jié)，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段。所以清統(tǒng)治者也信喇嘛教，各種祭祀活動都少不了喇嘛的參予。在沈陽建實勝寺，清東陵建隆福寺，請西陵建永福寺，都是出于這個目的。據(jù)史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少喇嘛、道士以及薩滿。昭陵也是如此，據(jù)檔案記 載，早在順治年間建陵之初，這里便有叫 格龍 的喇嘛首領。可見，當時這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)喇嘛。以后，不知從何時開始，昭陵忌辰大祭要從盛京實勝寺等處請喇嘛念經(jīng)。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國。 1931 年 (民國二十年 )，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派 御弟 博偉來沈 恭代 祭祖，請了實勝寺許多喇嘛念經(jīng)作法。這次大祭顯然是在國難當頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們?nèi)匀灰?悉前祖制 。 西配殿除做為佛事之地，從不做它用。 (焚帛亭 ) 此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月臺西南 角的 望燎位 上觀看，以盡孝道。這種儀式叫 望燎 。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾官員的哀嚎聲中結(jié)束的。 (昭陵祭祀盛典概況 ) 為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮 —— 祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說隆思殿是祭禮的重要場所。 所謂 祭禮 ，其本意是 以禮儀哀悼亡者 ?！抖Y記》說： 凡治人之道，莫重于禮，禮有五經(jīng)，莫重于祭 。就是說祭禮的核心是祭，其內(nèi)容是 禮 。 中國封建統(tǒng)治者一向主張 圣天子孝先天下，首重山陵 他們把祭祖視為 關(guān)于大運之發(fā)祥 ， 鞏萬載之金湯 ， 開億世之統(tǒng)緒 的大事，是 展孝報本 ， 敬大法祖 的實施。因此封建帝王對祭祖都十分重視。 清朝統(tǒng)治者入主中原后，學習漢人習俗，在歷代王朝祭禮基礎上，經(jīng)過改革并融進了滿族的特點，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過之而無不及。他們認為自己的一切都是祖宗給的，甚至連自己的命運都受祖宗在天之靈的制約?；谶@種觀念，他們對祖先的陵墓、祖宗遺跡、遺物，甚至包括世居的故 鄉(xiāng)都十分崇敬，特別是對盛京感情更為深厚。因為盛京是大清開國的 龍興 之地。從順治開始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖，因為順治皇帝六歲時，也就是崇德八年 (1643 年 )八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開了他生長的地方。在他長大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻祖宗開國舊跡。有一次甚至已準備好，不久即可祭祖。然而終因國勢不寧未能如愿。從此失去機遇，抱憾終生?？滴趸实郾绕涓赣H來說，要幸運的多?？滴跏辏斔€是一位 少年天子 的時候，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵。從此開辟清代一項 東巡 定制?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代 。乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡 。嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次 。道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項盛典畫上了句號。 清帝東巡的主要目的就是祭祀祖宗山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重?；实塾H祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行 展謁禮 ，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。 第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。 展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意 思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點在隆恩殿。 清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分，有大祭小祭 。從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮 。還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭。皇陵祭禮，繁文得節(jié)，名目之多，等級森嚴，興師動眾，糜費驚人。 (隆恩殿 ) 為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾 10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。 隆恩殿又稱 享殿 。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是 改建后的規(guī)模。 隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍地金字的 隆恩殿 牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間，進深兩間，周圍出廊，共有廊柱 20 根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩畫。這種作法稱作 徹上明造 ，是關(guān)外清早期建筑特點。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項，名叫 披廬帽 。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶 座前設有供桌，用來擺放祭品。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的 靈芝 及 萬年松花 ，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務府制造時。供案兩側(cè)有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只。 隆恩殿建在高 6 尺的合基上，臺基為仰蓮須彌式，平地起臺是滿族的一種風俗。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺還鋪有許多名貴石料，對了。看，隆恩殿門檐下鋪設的翡翠玉石一塊，石長 6 尺，寬 3 尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分 好看。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處?？滴?、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為 翡翠玉拜石 。清同治年刊《陪都紀略》有詩云： 翡翠玉拜石，當年國富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。 翡翠是很名貴的寶石，其價值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國家出產(chǎn)。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經(jīng)有位歐美國家人士前來參觀時說，此石是難得之品，價值連城。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無恙。翡翠玉拜石前面的臺階，是由三塊 白寶石 鋪成，它與普通漢白玉不同，石 質(zhì)潤澤，寶光四射，也是石中上品。臺基的護欄也是由一種叫 青金石 的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒?！杜愣加浡浴焚澊耸?北陵龍來遠，平洋第一丘?；蕶跅U色潤，青金石階周 。還有，大家請看月臺地磚，均為 金礦石 ，石中有許多金粒，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨一無二的。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。 大家隨我走下隆恩殿的臺階，請看 龍頭瀑布 。它建在月臺的四個角上，龍頭巨口大開， 為排水口，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。 這座隆恩殿要介紹的實在是太多，請大家邊走邊看月臺墻壁，須彌座臺基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋 。第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋 。第三層是仰蓮瓣組成的上裊 。第四層是由卷葉花組成的柬腰 。第五層是俯蓮瓣組成的下梟 。第六層是由唇形小花組成的下枋。整個隆恩殿月臺欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這 在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩