【文章內(nèi)容簡介】 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂 “ 心性本凈，客塵所染 ” 。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復 本來的清凈光明，清楚地認識到自身的價值，達到真正的覺悟。有幸到此，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉 換，換一種清新自在的狀態(tài)進入靈山勝境。 五、 佛足壇 凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點 “ 佛足壇 ” 去瞻拜佛足。面對我們這兩只長 米，寬 米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說： “ 見到足印，如同見我 ” 。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣 物。 靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有 xx 和萬字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說，佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當年在所刻的佛足石復制而成的。現(xiàn)在，讓我們沿著 佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。 六、 五智門 現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊 “ 五智門 ” ，它全長 米，高 米，設計獨特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成， 共用石料 1000 余噸。靈山五智門又名 “ 智慧之門 ” 。進入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場景，感受象征著佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢，并通過菩提大道、轉經(jīng)廊等許多佛教文化景點，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學博大的智慧哲理。 五智門南北面刻有佛教 “ 六度 ” 之 “ 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 ” 六對大字。 “ 六度 ”通俗的說就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。 “ 布 施 ” 就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。一般人習慣上都是自我中心，為自己打算，學佛則是要 “ 不為自己求安樂、但愿眾生得離 苦 ” ，多為別人著想， “ 毫不利己、專門利人 ” 。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關 “ 生 命智慧 ” 的學問告訴別人，讓人生更充實、活得更有意義，這叫 “ 法布施 ” 。 “ 持戒 ” 也不只是通常以為的 “ 宗教的清規(guī)戒律 ” ，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導 “ 戒殺生 ”“ 戒偷盜 ” 等等，從根本而言就是在引導眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅持做人準則、保持社會公德，爭作一名遵紀守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說： “ 以戒為師 ” ，由此可見 “ 持戒 ” 是非常重要的。 “ 忍辱 ” 則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂 “ 忍一時風平 浪靜，退一步海闊天空 ” 能忍之人，必定是堅韌之士。在 “ 五智門 ”的另一面居中的是 “ 精進 ” ，在六度里， “ 精進度懈怠 ” ，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往 直前。由此可見通常認為佛教是 “ 消極 ” 、 “ 悲觀 ” 、 “ 逃避 ” 、 “ 厭世 ” 的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、 “ 與時俱進 ” 、努力奮發(fā)的。 “ 禪定 ” 就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個 “ 度 ” 融會貫通，才有可能達到 “ 般若 ” 的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。 七、 菩提大道 穿過智慧之門，我們便踏上了 “ 菩提大道 ” 。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的 活化石，也象征著佛教文化的源遠流長。又因佛祖釋迦牟尼當年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意， “ 菩提大道 ”又被稱為 “ 覺悟之 道 ” 。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時 “ 步步生蓮 ” 的典故，過會兒我會向大家仔細介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是 “ 不斷運 ” ，走一走寓意好運不斷，福氣連連。 菩提大道兩側是投資三 千多萬建設的綠化帶，引進了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈 山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受 “ 一花一世界，一葉一如來 ” 的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛護綠化，珍愛生 命。 八、 九龍灌浴 走過菩提大道，文化園區(qū)主體景 觀 —— “ 九龍灌浴 .花開吉祥 ” ，氣勢磅礴、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相。開啟時，當《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時針環(huán)繞一周，隱喻 “ 花開見佛 ” 、 “ 佛光普照 ” 。蓮花每天定時開啟五次 (10： 00 11：30 14： 00 15： 15 16： 30)，開啟時，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達三十多米的弧形水柱，當這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿 ?? 這一神奇的動態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼 “ 天上天下，為我唯尊 ” 頓時天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金， 共使用黃金 18 公斤，重 12 噸，高 米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱為 “ 八供養(yǎng) ” 是佛祖出生時的供養(yǎng)人。 在 “ 九龍灌浴 ” 噴水即將結束時，四周八組鳳凰口中將會噴出 72 道涓涓細流，在佛教稱之為 “ 八功德水 ” ，據(jù)說只有在西方極樂世界才有。這水是經(jīng)過引自德國 200 多萬的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，?；垭p收，平安吉祥。大家千萬不要錯過啊 ! 九、 轉經(jīng)廊 廣場四周是安放有 108 只轉經(jīng)筒的轉經(jīng)廊，供 我們一路 “ 轉經(jīng) ” 。轉經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉經(jīng)一周等于讀誦 “ 三藏 ” 一遍，功德無量。 “ 轉經(jīng) ” 的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經(jīng)文，于是設置了這樣的轉經(jīng)廊。大家可以趁此機會來轉一轉經(jīng)筒，就如同把轉經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們 108 個轉經(jīng)筒全部轉過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會保佑你福壽延年。 十、 降魔浮雕 在看完佛祖四相成道之一的 “ 出生 ” 以后，我們來看一下佛祖四相成道中的 “ 降魔 ” 。眼前所看到的長 26 米，高將近 8 米的大型銅 雕，展現(xiàn)的就是佛祖 “ 降魔成 道 ” 的過程。我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發(fā)了一個大愿： “ 如果今生不能求得正果，便再也不起來了 ” 。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。 看完這個銅雕后，我認為對于每個人而言，最 大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見解，正所謂 “ 仁者見仁，智者見智 ” 吧 ! 十一、阿育王柱 現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是 “ 阿育王柱 ” 。為什么叫“ 阿育王柱 ” 呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。 他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度。我們知道，統(tǒng)一一個國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛 教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開。 這根整料雕刻 的阿育王柱，通高 16..9 米，直徑 米，重達 200 噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用 5 噸的卡車裝一卡車。因此，無論從高度、重量、價值，還是堅固 方面，都遠勝印度現(xiàn)存的 “ 阿育王柱 ” ，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱 “ 中國第一柱 ” 。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把 佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有 xx 和四種動物， 分別為獅子、牛、馬及大象。 xx 喻意 xx 常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃 離