【文章內(nèi)容簡介】 會安定團結(jié)的局面出發(fā)，改變過去那種主要靠斗爭手段化解矛盾的方法，進一步轉(zhuǎn)變黨的思維方式，徹底實現(xiàn)從革命黨思維到執(zhí)政黨思維的轉(zhuǎn)變，從根本上確立以 ? 和諧哲學(xué) ? 為主導(dǎo)的政治哲學(xué)觀。 （二）實現(xiàn)從 ? 斗爭哲學(xué) ? 到 ? 和諧哲學(xué) ? 的政治哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，是中國共產(chǎn)黨在政治上更加成熟的體現(xiàn) 新中國成立后，我們黨為促進社會和諧進行了艱辛探索，積累了正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，取得了重要進展。 以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，其成員都經(jīng)過革命斗爭的洗禮，都是真正的革命家，革命家干革命 ，當然要 ? 破 ?字當頭， ? 立 ? 在其后。長期的革命經(jīng)歷使毛澤東相信 ? 與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮 ? 。在我們黨成為執(zhí)政黨以后，由于思維定勢的慣性作用，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員毛澤東依然習慣于運用 ? 斗爭哲學(xué) ? 來思考和解決執(zhí)政和建設(shè)問題，仍把 ? 斗爭哲學(xué) ? 視為主導(dǎo)思想方法。 但是，應(yīng)該看到，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對矛盾的對立統(tǒng)一性也有著更為全面和深刻的認識，即既強調(diào)矛盾 第 9 頁 共 18 頁 的對立性，又注重矛盾的統(tǒng)一性，并以此為政治哲學(xué)觀來思考和解決問題。例如，在社會主義建設(shè)時期，毛澤東 在 1956 年發(fā)表的《論十大關(guān)系》中，提出了 ? 統(tǒng)籌兼顧 ? 的方針，不久，又在1957 年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的講話中，提出了正確解決人民內(nèi)部矛盾的方法，并進一步強調(diào)： ? 我們的方針是統(tǒng)籌兼顧，適當安排 ? 。這些思想，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人注重 ? 和諧 ? 的一面。遺憾的是，這些寶貴的思想觀點隨著國內(nèi)外形勢的改變而沒能及時得到進一步的重視、鞏固和發(fā)揮，并使之制度化。 改革開放后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，果斷地摒棄了 ? 以階級斗爭為綱 ? 的指導(dǎo)方針，確立了 ? 以經(jīng)濟建設(shè)為中心 ? 的指導(dǎo)方針，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了 ? 三個代表 ? 重要思想，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認識，強調(diào)加強執(zhí)政黨的建設(shè)，明確指出： ? 我們黨已經(jīng)從一個領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為一人領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨 ? 。 黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央對和諧社會的認識不斷深化。黨的十六屆四中全會明確提出了 ? 構(gòu)建社會主義和諧社會 ? 的重大命題； 2024 年胡錦濤同志在 ?2 。 19 講話 ? 中，又把 ? 構(gòu)建社會 主義和諧社會 ? 作為重大目標和戰(zhàn)略任務(wù)加以 第 10 頁 共 18 頁 闡述；十六屆六中全會《決定》又進一步明確了 ? 構(gòu)建社會主義和諧社會 ? 在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的戰(zhàn)略地位，明確地提出， ? 社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性 ? 。 由此可見，和諧社會是我們黨不懈奮斗的目標，正如《決定》指出： ? 黨的十一屆三中全會以后，我們黨堅定不移地推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，積極推動經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，為促進社會和諧進行了不懈努力。黨的十六大以來，我們黨對社會和諧的認識不斷深化，明確了構(gòu)建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中 的地位，作出一系列決策部署，推動和諧社會建設(shè)取得新的成效。經(jīng)過長期努力，我們擁有了構(gòu)建社會主義和諧社會的各種有利條件。 ? 這些高度概括的語言，闡明了中國共產(chǎn)黨人政治哲學(xué)觀發(fā)展的歷史過程，反映了以 ? 和諧 ? 為主導(dǎo)的政治哲學(xué)觀在黨的執(zhí)政理念中全面確立并占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史過程。 可以說， ? 和諧社會 ? 理念的確立，標志著中國共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)觀實現(xiàn)了從 ? 斗爭哲學(xué) ? 到 ? 和諧哲學(xué) ? 的根本轉(zhuǎn)變，表明中國共產(chǎn)黨人在新的執(zhí)政時期更加明確了自己的時代定位，更加認清了自己執(zhí)政后的戰(zhàn)略任務(wù)。 （三） ? 和諧哲學(xué) ? 是新時 期指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人理政治國的占據(jù)主導(dǎo)地位的政治哲學(xué)觀 新時期，中國共產(chǎn)黨人確立了以 ? 和諧哲學(xué) ? 為主導(dǎo)的政治 第 11 頁 共 18 頁 哲學(xué)觀，其基本要求和價值導(dǎo)向是：全面深刻地理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，承認構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程，在分析和解決問題的指導(dǎo)思想和具體方法上，深刻認識我國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧，從而促進社會穩(wěn)定，推動社會發(fā)展。這種以 ? 和諧 哲學(xué) ? 為主導(dǎo)的政治哲學(xué)觀，是中國共產(chǎn)黨人對唯物辯證法，特別是對對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾律）的全面、科學(xué)和靈活的運用。 （四）以 ? 和諧哲學(xué) ? 來指導(dǎo)和諧社會的建設(shè)實踐，并不排斥斗爭方法在和諧社會中的作用 人類社會總是在矛盾運動中發(fā)展進步的， ? 和諧社會 ? 也不是無矛盾、無斗爭、無沖突的社會。 ? 斗爭哲學(xué) ? 也好， ? 和諧哲學(xué) ? 也好，最根本的是為了解決矛盾。 從現(xiàn)實情況看，目前，我國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧