【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)安定團(tuán)結(jié)的局面出發(fā)，改變過(guò)去那種主要靠斗爭(zhēng)手段化解矛盾的方法，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變黨的思維方式，徹底實(shí)現(xiàn)從革命黨思維到執(zhí)政黨思維的轉(zhuǎn)變，從根本上確立以 ? 和諧哲學(xué) ? 為主導(dǎo)的政治哲學(xué)觀。 （二）實(shí)現(xiàn)從 ? 斗爭(zhēng)哲學(xué) ? 到 ? 和諧哲學(xué) ? 的政治哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上更加成熟的體現(xiàn) 新中國(guó)成立后，我們黨為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了艱辛探索，積累了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，取得了重要進(jìn)展。 以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，其成員都經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)的洗禮，都是真正的革命家，革命家干革命 ，當(dāng)然要 ? 破 ?字當(dāng)頭， ? 立 ? 在其后。長(zhǎng)期的革命經(jīng)歷使毛澤東相信 ? 與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人斗，其樂(lè)無(wú)窮 ? 。在我們黨成為執(zhí)政黨以后，由于思維定勢(shì)的慣性作用，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員毛澤東依然習(xí)慣于運(yùn)用 ? 斗爭(zhēng)哲學(xué) ? 來(lái)思考和解決執(zhí)政和建設(shè)問(wèn)題，仍把 ? 斗爭(zhēng)哲學(xué) ? 視為主導(dǎo)思想方法。 但是，應(yīng)該看到，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性也有著更為全面和深刻的認(rèn)識(shí)，即既強(qiáng)調(diào)矛盾 第 9 頁(yè) 共 18 頁(yè) 的對(duì)立性，又注重矛盾的統(tǒng)一性，并以此為政治哲學(xué)觀來(lái)思考和解決問(wèn)題。例如，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東 在 1956 年發(fā)表的《論十大關(guān)系》中，提出了 ? 統(tǒng)籌兼顧 ? 的方針，不久，又在1957 年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的講話中，提出了正確解決人民內(nèi)部矛盾的方法，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)： ? 我們的方針是統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排 ? 。這些思想，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人注重 ? 和諧 ? 的一面。遺憾的是，這些寶貴的思想觀點(diǎn)隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的改變而沒(méi)能及時(shí)得到進(jìn)一步的重視、鞏固和發(fā)揮，并使之制度化。 改革開(kāi)放后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果斷地摒棄了 ? 以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱 ? 的指導(dǎo)方針，確立了 ? 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ? 的指導(dǎo)方針，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了 ? 三個(gè)代表 ? 重要思想，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)執(zhí)政黨的建設(shè)，明確指出： ? 我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為一人領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨 ? 。 黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷深化。黨的十六屆四中全會(huì)明確提出了 ? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) ? 的重大命題； 2024 年胡錦濤同志在 ?2 。 19 講話 ? 中，又把 ? 構(gòu)建社會(huì) 主義和諧社會(huì) ? 作為重大目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)加以 第 10 頁(yè) 共 18 頁(yè) 闡述；十六屆六中全會(huì)《決定》又進(jìn)一步明確了 ? 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) ? 在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的戰(zhàn)略地位，明確地提出， ? 社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性 ? 。 由此可見(jiàn)，和諧社會(huì)是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，正如《決定》指出： ? 黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，為促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)行了不懈努力。黨的十六大以來(lái)，我們黨對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)識(shí)不斷深化，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中 的地位，作出一系列決策部署，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)取得新的成效。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們擁有了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各種有利條件。 ? 這些高度概括的語(yǔ)言，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨人政治哲學(xué)觀發(fā)展的歷史過(guò)程，反映了以 ? 和諧 ? 為主導(dǎo)的政治哲學(xué)觀在黨的執(zhí)政理念中全面確立并占據(jù)主導(dǎo)地位的歷史過(guò)程。 可以說(shuō)， ? 和諧社會(huì) ? 理念的確立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治哲學(xué)觀實(shí)現(xiàn)了從 ? 斗爭(zhēng)哲學(xué) ? 到 ? 和諧哲學(xué) ? 的根本轉(zhuǎn)變，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的執(zhí)政時(shí)期更加明確了自己的時(shí)代定位，更加認(rèn)清了自己執(zhí)政后的戰(zhàn)略任務(wù)。 （三） ? 和諧哲學(xué) ? 是新時(shí) 期指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人理政治國(guó)的占據(jù)主導(dǎo)地位的政治哲學(xué)觀 新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人確立了以 ? 和諧哲學(xué) ? 為主導(dǎo)的政治 第 11 頁(yè) 共 18 頁(yè) 哲學(xué)觀，其基本要求和價(jià)值導(dǎo)向是：全面深刻地理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，承認(rèn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程，在分析和解決問(wèn)題的指導(dǎo)思想和具體方法上，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進(jìn)社會(huì)和諧，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這種以 ? 和諧 哲學(xué) ? 為主導(dǎo)的政治哲學(xué)觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)唯物辯證法，特別是對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾律）的全面、科學(xué)和靈活的運(yùn)用。 （四）以 ? 和諧哲學(xué) ? 來(lái)指導(dǎo)和諧社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐，并不排斥斗爭(zhēng)方法在和諧社會(huì)中的作用 人類(lèi)社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的， ? 和諧社會(huì) ? 也不是無(wú)矛盾、無(wú)斗爭(zhēng)、無(wú)沖突的社會(huì)。 ? 斗爭(zhēng)哲學(xué) ? 也好， ? 和諧哲學(xué) ? 也好，最根本的是為了解決矛盾。 從現(xiàn)實(shí)情況看，目前，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響社會(huì)和諧