【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 周的每一道青峰與深谷，都頗似造物主修長(zhǎng)的手指和莫測(cè)的指縫，座座都是那么秀美，條條都是那么誘人，赤壁 便是其中一條山谷。 谷中之路是一條棧道。山谷狹窄，若要修路，就得開(kāi)山劈石，難免對(duì)環(huán)境造成破壞。道路的設(shè)計(jì)與建造者用角鋼搭成骨架，在骨架上鋪上木板，修成了一條現(xiàn)代棧道。棧道依山勢(shì)起伏，依山形曲折，于山石、溪流絕無(wú)損傷，完整地保留了山石的原始形態(tài)，用眼下時(shí)興的一句話說(shuō)，這是保護(hù)環(huán)境、以人為本?，F(xiàn)在，一說(shuō)到保護(hù)環(huán)境，有時(shí)便難以顧及人的生活需求；一說(shuō)到以人為本，又往往要以犧牲環(huán)境為代價(jià)，赤壁之路卻能將這矛盾的兩者統(tǒng)一 第 12 頁(yè) 共 26 頁(yè) 起來(lái)，不能不說(shuō)是匠心獨(dú)運(yùn)，很有些創(chuàng)意。 XX 省環(huán)保局負(fù)責(zé)人。 綠色浙江 的概念充 分體現(xiàn)了 以人為本 和 天人合一 的思想，它以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，通過(guò)依靠科技進(jìn)步，強(qiáng)化環(huán)境意識(shí)，有效保護(hù)和合理利用自然資源，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高我省的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)我省經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。 人與自然應(yīng)該形成一種什么樣的關(guān)系。我們說(shuō)，應(yīng)該形成一種人與自然和諧發(fā)展的一種統(tǒng)一的關(guān)系。這是為什么呢。這因?yàn)檫@樣做才保證人類的生存和發(fā)展。也就是說(shuō)，人類選擇這條路，走這條路，出發(fā)點(diǎn)是為了人類的生存與可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)。 我們不能只是單純的考慮人類局部、狹隘、短期的利益而 忘記了我們的自然，我們也不應(yīng)該 純粹的只考慮自然，以犧牲整個(gè)人類的生存和發(fā)展去保護(hù)自然，沒(méi)有了人類，還談什么處理人與自然的關(guān)系呢。所以，我們?cè)僮呷伺c自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展之路時(shí)，應(yīng)該從整個(gè)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，在保證人類的生存和發(fā)展的前提，尊重生命，尊重自然，這才是我處理人與自然關(guān)系的正確做法。 反觀人類在以往處理人與自然的關(guān)系的過(guò)程中，的確走過(guò)不少?gòu)澛?，那是以人為本的錯(cuò)嗎。不是，恰恰相反，那是人類沒(méi)有認(rèn)識(shí)到什么才是真正的以人為本，而今天，我們?cè)谠u(píng)價(jià)以往人類所有的行為，是立足于人類的生存和發(fā)展 去評(píng)價(jià)這些行為的對(duì)錯(cuò) 第 13 頁(yè) 共 26 頁(yè) 嗎。而今后，人類選擇她要走的道路時(shí)，仍然是已人類的整體利益和長(zhǎng)久發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的。 歸根結(jié)底，人類在處理人與自然的關(guān)系都是以人為本，這也就是我方今天要闡述的觀點(diǎn) 第一、本的解釋為根 .以人為本，即以人類的生存和發(fā)展作為處理事情的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值判斷依據(jù) . 天賦人權(quán)，人類的實(shí)踐活動(dòng)雖然艱辛，曲折，但是人類取得了偉大的科技進(jìn)步和輝煌燦爛的文明，這些都是在自然的實(shí)踐中取得的成果 .這些不都是為了人類持續(xù)，健康地發(fā)展而做出的努力嗎。 第二、以人為本，為了全人類的整體和 長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，我們必須堅(jiān)持協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系 .自然不是單純的客觀存在，還是深刻的對(duì)象性 .即人化自然 .處理人和自然的關(guān)系，兩者不可分離 . 第三、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也必須以人為本 .協(xié)調(diào)不是簡(jiǎn)單的維持或修正平衡 .自然平衡總是在打破與重建的動(dòng)態(tài)過(guò)程中存在著 .其結(jié)果對(duì)自然無(wú)所謂好壞，對(duì)人類卻有利弊 .人類的作用不在于改變平衡，而在于促進(jìn)平衡向有利人的方向發(fā)展 . 第四、以人為本，能處理好人與自然的關(guān)系 .誠(chéng)然，人類在取得科技進(jìn)步和文明發(fā)展的同時(shí)，一些人迷失于局部的短期的利益，不是以人為本，而是以己為本，造 成一系列惡果 .難道對(duì)方同學(xué)，就能一葉障目，不見(jiàn)泰山，完全否定以人為本，走到另一 第 14 頁(yè) 共 26 頁(yè) 個(gè)極端嗎。 從 1972 年的聯(lián)合國(guó)環(huán)境會(huì)議到 1992 年的，再到 1997 年的北京發(fā)展中國(guó)家會(huì)議 .人類已經(jīng)自覺(jué)意識(shí)到，應(yīng)該從全人類的整體利益，子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn) . 人類已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)，站在全球戰(zhàn)略性發(fā)展的高度，提出可持續(xù)性發(fā)展 .以人為本，揭開(kāi)了處理人與自然關(guān)系的新篇章 . 第四篇：環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本決賽謝謝主席 尊敬的評(píng)委，對(duì)方辯友，各位觀眾大家晚上好。 我方的觀點(diǎn)是環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人 為本 在闡述我方觀點(diǎn)前，我先解釋一下什么是環(huán)境保護(hù)、什么是以人為本。所謂環(huán)境保護(hù)就是人們?cè)诓贿`背自然規(guī)律的前提下，以其理性認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以有利于人類的和諧與可持續(xù)發(fā)展為目的人類活動(dòng)。 “ 本 ” 在哲學(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的 “ 本原 ” ，一種是事物的 “ 根本 ” 。以人為本的本，不是 “ 本原 ” 的本，是 “ 根本 ” 的本。自有人類以來(lái)，人類社會(huì)便在不斷的發(fā)展進(jìn)步，直到工業(yè)迅速發(fā)展的年代，由于工業(yè)，人為的影響，使環(huán)境受到很大的破壞。因此， 1942 年在斯德哥爾摩召開(kāi)了具有劃時(shí)代意義的人類環(huán)境大會(huì)。從此， 環(huán)境保護(hù)這一概念才得以深入人心。環(huán)保這一概念是在環(huán)境大會(huì)中由人類提出并發(fā)展的，之所以去進(jìn)行環(huán)保也是先由人意識(shí)到環(huán)境污染的危害性，進(jìn)而才去實(shí)踐與改善的，還有 20 世紀(jì) 60 年代制定環(huán) 第 15 頁(yè) 共 26 頁(yè) 境法，它也是為了協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境之間的關(guān)系而制定的。人類正盡自己一切所能來(lái)保護(hù)環(huán)境，由此，我們可以看出，人在環(huán)境保護(hù)的每個(gè)環(huán)節(jié)都起著不可或缺的主導(dǎo)地位。 環(huán)境保護(hù)以人為本體現(xiàn)了巨大的優(yōu)越性： 其一，以人為本的環(huán)保方針?lè)峡茖W(xué)發(fā)展觀，既能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，也能滿足當(dāng)代人的需求，又不會(huì)對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu) 成危害。 其二，人類是環(huán)境保護(hù)的主體，是唯一能夠保護(hù)環(huán)境的物種。 其三，保護(hù)環(huán)境的根本目的是維護(hù)人的生存發(fā)展的需要，這也是人進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的原因之一。 而對(duì)方以自然為本的觀點(diǎn)，你們又是基于什么樣的立場(chǎng)呢。難道不是考慮到人的生存發(fā)展嗎。以人為本產(chǎn)生了環(huán)境 問(wèn)題，治理環(huán)境同樣離不開(kāi)以人為本。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展最終還不是為了人的發(fā)展嗎。 所以，我方認(rèn)為，環(huán)境保護(hù)應(yīng)以人為本。 第五篇。 1 辯論舉例 環(huán)境保護(hù)以人為本。 XX 省游樂(lè)設(shè)備事務(wù)所專業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā) 在著持不同意見(jiàn)的雙方或多方。有不同意見(jiàn)的雙方或多方存在才能實(shí)現(xiàn)思想交鋒。一個(gè)人不可能自己同自己辯論，一個(gè)人頭腦中幾種方案或做法的權(quán)衡和比較，那是思考或思辨而不是辯論。 ，即存在著同一論題。 第 16 頁(yè) 共 26 頁(yè) 如果各方談?wù)摰恼擃}不同，就不能實(shí)現(xiàn)有意義的辯論。例如，一個(gè)人說(shuō) “ 法律是有階級(jí)性的 ” ，一個(gè)人說(shuō) “ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì) ” ，由于兩人所認(rèn)識(shí)的對(duì)象不同，因此兩個(gè)觀點(diǎn)不能構(gòu)成辯論。只有當(dāng)一個(gè)人說(shuō) “ 法律是有階級(jí)性的 ” ，另一個(gè)人說(shuō) “ 法律是沒(méi)有階級(jí)性的 ” 這樣兩個(gè)判斷才構(gòu)成辯論。因?yàn)檫@兩個(gè)判斷所認(rèn) 識(shí)的對(duì)象相同，又是相互對(duì)立的思想，而這兩個(gè)判斷至多只能有一個(gè)為真，不可能都真。這樣就有了誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題，就必然要引起辯論。 ，如思維的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律以及正確推理的方法等，以及如社會(huì)公理、科學(xué)規(guī)律等是非真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。沒(méi)有這些共同承認(rèn)的東西，辯論只會(huì)是一場(chǎng)混戰(zhàn)，不可能得出結(jié)論。總之，辯論諸方有共同的話題，而又有不同意見(jiàn)。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，辯論的諸方是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。 環(huán)境保護(hù)應(yīng)