【文章內(nèi)容簡介】 眾，尤其 要多到困難群眾中去，拉一拉家常，算一算收入，看一看米缸，問一問冷暖，在加強聯(lián)系中了解群眾，在真誠服務(wù)中增進感情；要敢于面對困難，不回避矛盾，真正把群眾的所需所盼作為自己的所思所干，真正把民生事業(yè)放在優(yōu)先發(fā)展的位置，盡心盡力地為群眾辦好事、辦實事、辦難事。 三要為自己盡心干事。人生在世短短幾十年，總要做點事情，特別是作 為領(lǐng)導(dǎo)干部，有一個施展抱負、展現(xiàn)才華的良好平臺，更應(yīng)該做點事情。碌碌無為的一生，不應(yīng)是領(lǐng) 導(dǎo)干部的一生。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要有愛崗敬業(yè)的精神，要有盡善盡美的意識，每隔一段時間，就要回頭總結(jié)，看看自己這段時間做了哪些事情，完成得怎么樣，還有哪些不足和缺憾，還需要怎樣加以彌補，努力以高質(zhì)量的工作成果體現(xiàn)自己的能力與水平，實現(xiàn)自己的人生價值。 第 9 頁 共 19 頁 第三篇：《道德經(jīng)》讀后感：靜心 凈心 盡心靜心 凈心 盡心 —— 《道德經(jīng)》讀后感 熊靜忍 老子之著《道德經(jīng)》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修 身養(yǎng)性、立人處世的精髓。 當今社會科學發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、騙；貪污、腐敗等等觸目驚心的社會問題時見報端。 堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作 的呼聲日益強烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美女的誘惑呢。我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責。 其實，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問 題，它蘊含著人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標；凈心：凈處自己的人生位置；盡心：盡力干好自己的本職工作。 靜心是安心工作之本 清靜無為 為道教修道之本，老子以 清靜為天下正 .《道德經(jīng)》十六章云： 致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀（其） 第 10 頁 共 19 頁 復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆。 強調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。 致虛 就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動，而后才能 守靜 ，通過 靜 的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會知常曰明 ，不會因 不知常 ，而 妄作，兇 也。 老子之后，莊子強調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。 魏伯陽的《周易參同契》則云。內(nèi)以養(yǎng)正安靜虛元，原本隱明，內(nèi)照形軀。 司馬承禎的《坐忘論》云： 心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通。 又云： 靜則生慧，動則生昏 ，這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。 靜心 ，才能 知其雄，守其雌 、 知其白，守其黑 、 知其榮 ，守其辱 。靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。 總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的工作作風，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。 凈心是保持清正廉潔工作的源泉 第 11 頁 共 19 頁 凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言： 凈明者，無幽不燭，纖塵不污 ，由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之 凈 也，如果完全用人性的角度看待 凈 的含義，那就是 不染 .不染 的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云： 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此 .就從色塵（視根）、音塵（聽根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為 檢欲 ，意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。 再看老子《道德經(jīng)》十三章。 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱 若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，君有何患。故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下，乃可以托于天下。 我們可以看出 寵辱若驚 的根源就在于 為吾有身 ，為吾有身 就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來 貴大患若身 呢。 由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的 第 12 頁 共 19 頁 源泉。 盡心干好自己的本職工作 人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗教訓而為己用，那我們通常所說的 前事不忘后世之師 .然而，我