【文章內(nèi)容簡介】 書法的傳承與創(chuàng)新，實質(zhì)上都是圍繞著如何處理既有藝術程式和它所承載的生命體驗、藝術體驗之間的關系來展開的。正如電影《梅蘭芳》中用紙質(zhì)的鐐銬所做的比喻，我們不能扔也扔不下那無形的鐐銬，卻又要在鐐銬的拘束中讓生命、情愫流淌。 上述材料的主要觀點是（）。 A、中國歷代書法的傳承與創(chuàng)新矛盾重重 B、中國書法藝術程式與個體生命創(chuàng)造并行不悖 C、不變的程式會壓抑藝術家的創(chuàng)造生命和創(chuàng)新思維 D、中國歷代書法不重視藝術家的創(chuàng)造生命和創(chuàng)新思維 4今年來 ，西方國家的一些國際評級機構每年對各主權國家的信用狀況進行評級，其評級結果受到廣泛關注。這種信用評級行為是建立在話語霸權和知識霸權基礎之上的。西方國家通過發(fā)布機構的民間行為，給其意識形態(tài)披上了“科學”的外衣，體現(xiàn)了他們的國家意志。在“科學”和“價值中立”的口號下，西方國家 22 利用所謂的民間組織來推銷和傳播其意識形態(tài)，影響其他國家的內(nèi)部事務，干預發(fā)展中國家的政治選擇，甚至打壓發(fā)展中國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展。 下列說法不符合文意的是（）。 A、西方信用評級機構是西方國家推行其意識形態(tài)的工具 B、西方評級機構的信用評級行為是民間組織的民間行為 C、西方評級機構的信用評級行為是其意識形態(tài)的體現(xiàn) D、西方評級機構的信用評級會影響其他國家的內(nèi)部事務 4研究人員目前正在研發(fā)一種可用眼部動作來控制的“眼神”機器人系統(tǒng)使用這種系統(tǒng)，有行動障礙的人只需注視所需的物體，機器人就會自動幫助取來。該研究采用的是一種基于模式的系統(tǒng)，參照了眨眼頻率、瞳孔放大程度等明確反映人類行動意圖的眼部特征。 上述文字旨在說明（）。 A、“眼神”系統(tǒng)控制機器人的前景可觀 B、機器人“眼神”系統(tǒng)研發(fā)取得了新的 突破 C、“眼神”識別技術可助力機器人幫人取物 D、“眼神”機器人依賴人眼的動作運行 23 4很多人記憶里的搪瓷缸子、搪瓷飯盆如今只出現(xiàn)在影視作品中。但如果說起搪瓷的另一個名字，人們就明白它的出身是多么高貴。實際上，搪瓷只是它的中國名字，在世界其他地方都叫琺瑯。 1914年，日本將大量低質(zhì)搪瓷制品傾銷我國。此后，琺瑯和搪瓷雖屬同一種工藝，卻在我國被約定俗成地分配到不同的行業(yè)中，工藝品叫琺瑯，工業(yè)日用品叫做搪瓷。由于是舶來品，搪瓷在民間一度被稱為洋瓷。 上述文字旨在講述（）。 A、搪瓷的用途 B、搪瓷的由來 C、搪瓷的身份 D、搪瓷的傳播 4進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，中國在互聯(lián)網(wǎng)應用上的創(chuàng)新取得了驚人成就。然而，“一窩蜂式”的創(chuàng)新同樣存在，低質(zhì)化、同質(zhì)化競爭反復出現(xiàn)：每當新風口出現(xiàn)，大家蜂擁而入、跑馬圈地，但模式基本相同、手法并無二樣，門檻低、易復制，狂撒幣、比燒錢，卻較少顧及更完善的體驗、不一樣的設計，以及持續(xù)創(chuàng)新能力的培育?；ヂ?lián)網(wǎng)應用的創(chuàng)新，需要更加走心，否則所謂的創(chuàng)新產(chǎn)品就如浮萍一般，極易被雨打風吹去。 24 從這段文字可得知作者對“一窩蜂式”創(chuàng)新的態(tài)度是（）。 A、肯定 B、擔憂 C、懷疑 D、否定 4味精的誕生和使用只有百年的歷史，但對于擁有幾千年歷史的美食大國而言，沒有味精，依靠各種天然食材混搭也能提出鮮味來。據(jù)說，古時“鮮”字的寫法本是三個魚字。魚本鮮中之最，三個魚就更鮮了。春秋時代，齊桓公的御廚易牙首創(chuàng)了“魚腹藏羊肉”這道菜，從而開創(chuàng)了天然食材混搭提鮮之道。以魚、羊二味合烹為饌，千古流傳，成為“鮮”字之本，于是后來“鮮”字的寫法才改為“魚”加“羊”。 上述文字重在說明（）。 A、味精的發(fā)展歷史 B、“鮮”的典故 C、混搭提鮮的傳統(tǒng) D、“鮮”的來歷 25 4“免疫檢查點”是人體自然存在的抑制免疫系統(tǒng)的方法。若免疫檢查點被激活，就會抑制免疫細胞功能。癌細胞為了躲避免疫系統(tǒng)的攻擊，一般都會激活免疫檢查點，以抑制免疫系統(tǒng)對其攻擊。如果能阻止癌細胞對免疫檢查點的激活，就可以讓免疫系統(tǒng)保持正常功能，攻擊和殺滅癌細胞。在這種思路的引導下，便產(chǎn)生了免疫檢查點抑制劑這類新藥物，臨床試驗效果令人鼓舞，且能系統(tǒng)性增強人體全身的抗腫瘤免疫反應。但使用免疫抑制劑也可能造成肝臟毒性、內(nèi)分泌失調(diào)，對一些器官造成損害。 從上述文字推論不出（）。 A、免疫抑制劑可阻止免疫檢查點被激活，使免疫系統(tǒng)維持正常功能 B、使用免疫抑制劑會損害人體的肝臟功能 C、免疫抑制劑能系統(tǒng)性增強人體全身抗腫瘤免疫反應 D、癌細胞通過激活免疫檢查點抑制免疫系統(tǒng)對其攻擊 4春秋以前，茶葉因其藥用價值而被關注。古代人直接含嚼茶樹鮮葉汲取茶汁，以感芬芳，久而久之，茶的含嚼成為人們的一種嗜好，這是茶之為飲的前奏。隨著人類生活的變化，生嚼茶葉的習慣轉變?yōu)榧宸?，即鮮葉洗凈后，置陶罐中加水煮沸，連湯帶葉服用。煎煮而成的茶，雖苦澀，但滋味濃郁，風味與功效更勝一 26 籌。之后就養(yǎng) 成煮煎品飲的習慣，這是茶作為飲品的開端。上述文字重在說明（）。 A、茶葉的品茗歷史 B、茶葉的藥用價值 C、茶葉的煎煮習慣 D、茶葉的風味功效 50、有魄力者既需要膽識，也需要洞察力。這種洞察力一方面是對時勢、對身邊環(huán)境的透徹分析，一方面是對自己能力的把握。只有充分掌握了主、客觀世界的情況，才能發(fā)現(xiàn)機會，把握機會。 上述文字旨在強調(diào)（）。 A、膽識和洞察力的重要性 B、掌握主客觀情況的必要性 C、發(fā)現(xiàn)和把握機會的要素 D、膽識和洞察力的互相作用 5塑化劑是鄰苯二甲酸形成的大約 30種酯類的統(tǒng)稱。鄰苯二甲酸酯與塑料分子的相容性很好，但是兩者間沒有緊密的化學鍵結合，彼此保持著獨立的化學結構，因此當塑料制品接觸到食品中的水和脂肪時，其中的鄰苯二甲酸酯便會溶于其中。 27 上述文字重在介紹（）。 A、塑化劑的特征 B、塑化劑的化學結構 C、塑化劑的危害 D、塑化劑的化學原理 5可可樹只能在低于南北緯 20度的地區(qū)生存，還需要在濕度較高降水豐沛的地區(qū)才能保證長勢良好、產(chǎn)量充足，而且不是所有的可可樹都可以提供巧克力原料。根據(jù)某研究機構的數(shù)據(jù)，全球變暖的走勢如果一直持續(xù)下去， 30年后全球將普遍升溫 氏度。這一變化對可可樹來說簡直是滅頂之災。隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡劣，可可豆的產(chǎn)量和庫存都在迅速減少。與此同時，全球市場對巧克力的需求卻在大幅增長。 下列推斷有誤的是（）。 A、可可樹的生長深受溫度影響 B、 30年后可能吃不到巧克力 C、科學家正在努力拯救可可樹 D、巧克力面臨“赤字”危機 5十多年來的 17次提價，阿膠塊的零售價從每斤約 80元漲到目前的近 3000元，漲幅接近 40倍。阿膠企業(yè)一直將其歸因 28 于驢皮緊缺、成本上漲。而原材料的確是整個行業(yè)最大的短板，根據(jù)目前行業(yè)銷量，需要驢皮約 400萬張，但國內(nèi)供應量不足 180萬張。目前市場上一張驢皮的價格超過 3000元。根據(jù)業(yè)內(nèi)普遍說法，一張驢皮能熬制約 4斤阿膠，折算下來， 750元的驢皮便可熬出 1斤阿膠。相比于近 3000元 1斤的阿膠，驢皮上漲幅度遠遠趕不上阿膠，高利潤回報之下，部分阿膠生產(chǎn)廠商甚至用成本較低的牛皮代替驢皮。 這段文字重在說明（）。 A、阿膠行業(yè)中“以牛代驢”的現(xiàn)象極為普遍 B、阿膠價格在近十幾年間上漲速度極為迅猛 C、原材料供不應求是阿膠價格上漲的主要原因 D、驢皮成本上漲對阿膠企業(yè)盈利并不構成威脅 5宋明理學是中國傳統(tǒng)文化的辯證綜合，它所創(chuàng)造的儒道佛三位一體的哲學體系和精神構造，將儒家的入世、道家的避世、佛家的出世互補互攝，使中國人在任何境遇下都不會喪失安身立命的基點：得意時是儒家，失意時是道家，絕望時是佛家。這種三維結構使中國人的精神結構具有三角形的穩(wěn)定性，它好比人生的錦囊袋，富有自我調(diào)節(jié)的力量，“窮則獨善其身，達則兼濟天 29 下”。這種自給自足的精神生態(tài)與自給自足的自然經(jīng)濟相匹配，形成自給自足的精神世界和自給自足的生活世界。 下列說法與上述語段文意不符的是（）。 A、儒道佛三位一體的精神構造是中 國人安身立命的根本 B、儒道佛三維結構使中國人的精神世界富有自我調(diào)節(jié)能力 C、儒道佛三位一體的精神構造是傳統(tǒng)中國自給自足經(jīng)濟的衍生物 D、儒道佛三位一體的精神生態(tài)與自給自足的經(jīng)濟有一定的契合度 5遺民不僅是一種狹義的政治身份，它還形成了自身的文化傳統(tǒng)，為易代之際的士人們提供了一整套話語資源以及可效法的行為模式。易代之際士人的進退，往往關系著道德標準和社會風氣的變遷。近代民族國家觀念的引入，使得士階層的道義使命被知識人與民族國家之間的從屬關系所掩蓋。然而正是晚清以降道德革命的未完成性及三四 十年代士大夫傳統(tǒng)的回光返照造成了淪陷時期知識人的倫理處境，既不同于近代民族主義，亦不同于“蠻夷猾夏”或易代之際的曖昧性。 下列判斷有誤的是（）。 30 A、歷史上易代之際的遺民具有自己的話語資源和行為模式 B、易代之際士人的行為會引發(fā)道德標準和社會風氣的變化 C、淪陷區(qū)知識人的倫理處境兼具遺民和民族主義的雙重性 D、近代民族國家觀念成為淪陷時期知識人遵從的共同倫理 三、判斷推理。根據(jù)題目要求，在四個選項中選出一個正確答案。 5填入問號處最恰當?shù)氖牵ǎ? A、 A B、 B C、 C D、 D 5填入問號處最恰當?shù)氖牵ǎ? A、 A 31 B、 B C、 C D、 D 5填入問號處最恰當?shù)氖牵ǎ?